袁行霈笔记——1先秦秦汉.docVIP

神话“通过人民的幻想 用不自觉的艺术方式 加工过的 自然和社会形式本身。”是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望。 主要神话意义【女娲补天，后羿射日 鲧禹治水 的文化内涵】 创世神话 盘古故事最为著名，宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响；同时宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。 始祖神话 《女娲补天》（《淮南子·览冥训》）女娲用各种方法制止洪水的细节，间接反映了人类最终战胜自然生存下来的历史，显示出她作为宇宙大神的重要地位。 女娲不仅有开辟之功，也是人类的创造者。补天中的女娲是一个奇异神通而又辛勤劳作的妇女，所作的一切都充满对人类的慈爱之情，反映人们对女性延续种族作用的肯定，对女性社会地位的认可。 洪水神话 鲧禹治水（《山海经·海内经》）。弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了，而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。 战争神话 通过写黄帝对炎帝的对内兼并战争，和蚩尤的对外抗御战争中的大显神威，确立他作为中华民族始祖的形象。 发明创造神话 主人公通常是人的形象，都有着神异的经历或本领，业绩在于创造和征服。代表为燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉。后羿发明弓箭，也是神射手，最为辉煌的业绩为射落九个太阳，射九日要神技更要超人胆略。 《夸父逐日》（《山海经·海外北经》）和精卫填海讴歌了人类顽强的生命力。在奋斗中死去的英雄给人们一种激情和振奋，另外大力士的形象表现了对力量与勇敢的倾慕和追求，显示了人类对自身不可动摇的信念。 神话体现了怎样的民族精神 深重的忧患意识 “女娲补天”“鲧禹治水”，神话主人公正视灾难并锲而不舍的斗争。表现了先民对苦难的深刻体验。 厚生爱民的意识 炎帝采药为民治病，“一日而遇七十毒”。 先民的反抗精神 刑天即使被斩首也对天帝大舞干戚，其精神十分壮烈。 古代神话对后世文学发展的影响：源泉 原型意义大于素材意义 艺术规则 为人生 1 为后世各类文学作品创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。散文如庄子《逍遥游》的鲲鹏之变；曹植《洛神赋》中宓妃形象；诗歌如屈原的楚辞和李白的诗歌；小说如《西游记》《封神演义》。 2 作为意识形态的集中体现，凝结着先民浓郁的感情因素。原型的意义大于作为素材的意义。如：屈原受现实世界打击 毅然转向神话，巡游天界。蒲松龄：表现了对这个不公平世界的厌弃。 3 神话开创的为人生的主题，成为我国文学发展的主流，为后世文学的发展指明方向。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。 诗经 《诗经》 我国第一部诗歌总集，原本称为《诗》或《诗三百》，汉代以后才尊为“经”。 收录从西周初年到春秋中叶约五百年诗歌共305 篇。包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》。深刻的反映了西周初至春秋社会生活的各个方面。笙诗六首，有目无词的笙奏曲。 3 收集和编订有采诗说、献诗说、删诗说，汉代司马迁最早提出“孔子删诗”说。 4 赋比兴的运用，既是《诗经》艺术特征重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 5 关注现实、抒发真情实感的“风”精神。 诗经作用 祭祀、宴享时奏唱；外交场合的谈辞；教育的课本。 四家诗，毛诗 虽遭秦火焚劫，而以口耳相传，易于记诵的特点，至汉复得流传，汉代传授《诗经》有四家，即鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，赵人毛苌。称为鲁、齐、韩、毛四家诗。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。三家诗前三家为今文学家，官学兴盛，西汉时皆立于学官，置博士。 《毛诗》事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，为古文诗学，较晚出，系私学相传，东汉郑玄为毛诗作笺，盛行于世。魏晋以后三家诗先后亡佚，毛诗独传。 ★诗经的思想内容 周部族史诗 农事诗《七月》直接反映了周人农业生产生活，是“风”中最长的一篇。 燕飨诗 君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，展示上层社会的欢乐、和谐。如《小雅·鹿鸣》。 战争诗有的从正面描写了天子、诸侯的武功，但多数作品表现对战争的厌倦和对和平的向往，充满了忧伤的情绪。如《大雅·江汉》。 兵役徭役诗 反映当时繁重的徭役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪。如《邶风?击鼓》、《王风?君子于役》。服役有士大夫为天子、诸侯服役，下层人民为国君服役。 变风变雅中的讽刺诗和怨刺诗：西周后期到春秋时期政治黑暗，开始出现一批反映问题，讽刺时弊的作品，收于“二雅”和“国风”中，与歌颂的基调不同，被正宗的经学家称为“变风”“变雅” 国风中下层人民抨击政治的讽刺诗 对统治者的讽刺和对治国政策的批评，形象生动、情感浓郁。《墉风?相鼠》对贵族统治者的荒淫无耻的愤慨；《魏风?伐檀》《魏风?硕鼠》宣泄对剥削的不满和反抗情绪。 小雅中士大夫作的怨刺诗 指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国忧民，且感叹自身遭遇《节