《研经品典_启智取道——王军》.docVIP

研经品典 启智取道 编者按：自2008年开始，每年末，财政部副部长王军会在全国会计领军人才培训班上发表一篇围绕“研经品典”问题的长篇演讲第一篇是2008年11月22日的《研经品典?启智取道——经典著作》，载于《会计管理简报》2008年第9期，后《财务与会计》于2009年第5期、第6期、第7期分三期连载；第二篇是2009年10月13日的《研经品典?启智取道——经典事件》，载于《中国注册会计师》2010年第1期与第2期；第三篇是2010年11月20日的《研经品典?启智取道——经典人物》，载于《中国会计报》2011年4月全文刊登。2008年9月25日， 一、为什么要研品经典事件 研品经典著作后，为什么还要研品经典事件呢？最简单也最直接的理由就是向实践学习。 古今中外，事有所成的规律是学有所成。学有所成，必是读有所得。“读”什么呢？首先是读“有字书”，读经典著作，让它灌溉和滋养我们的心灵，使我们有涵养和情趣；让它给我们以指引，使我们不致陷入反复困惑和长久迷茫之中。其次，还要读“无字书”。《菜根谭》告诫人们：“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？” 也就是说，如果人们不懂得领悟无形迹的神韵，将难以理解“音乐和学问的真正乐趣”的道理。所以，既要广泛阅读、品味有字的经典，也要尽可能经历、感悟无字的经典，并通过阅读与经历的双重积累、经典著作与经典事件的双翼互动，丰富我们的阅历。从这个意义上讲，阅历就等于阅读加经历。然而，值得强调的是：参加工作特别是步入不惑之年以后，我们每个个体的成长要素，越来越多地从主要来源于阅读和听取，转变为主要来源于直接或间接的经历和感悟。此时，上述成长公式可以扩展为：阅历=（阅读+感悟）+（经历+感悟）。这就要求我们注重研品经典事件。具体来讲，研品经典事件，其意义有以下几点： （一）探经溯源 “问渠哪得清如许，为有源头活水来。”经典著作之源何在？经典著作之源就是客观现实特别是经典事件。经典著作往往是经典事件催生下的产物，反过来又影响着经典事件的内涵和发展，决定着经典事件的影响范围和程度。一是经典著作直接记录和研究经典事件。比如，马克思的《法兰西内战》就直接记录和思考了巴黎公社革命。二是经典事件作用于客观世界，从而最终作用于经典著作。马克思在《哲学的贫困》中有一段很精辟的话：“每个原理都有其出现的世纪。例如，与权威原理相适应的是11世纪，与个人主义原理相适应的是18世纪……。但是，如果为了顾全原理和历史我们再进一步自问一下，为什么该原理出现在11世纪或者18世纪而不出现在其他某一世纪，我们就必然要仔细研究一下：11世纪的人们是怎样的，18世纪的人们是怎样的。在每个世纪中，人们的需求、生产力、生产方式以及生产中使用的原料是怎样的；最后，由这一切生存条件所产生的人与人之间的关系是怎样的。”三是经典事件通过作用于作者心灵而产生经典著作。比如唐诗《春江花月夜》中“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的名句，就反映了初唐时期人们那种对未来充满期望憧憬以及幸福得甚至带有些许忧愁的心灵。仅仅研究经典著作而不探询背后的经典事件，难免有“梦幻空花”之感；如果对作品背后更丰厚、更广阔的客观世界、现实社会缺乏认知，也就难以更全面、更客观、更透彻地理解经典著作，评价经典著作。比如，要深刻领悟《邓小平文选》，就要对小平同志一生所经历的重大事件进行解析，同时更应对改革开放以来我国发生的重大经济社会政治事件进行深入研品。如此，才能更好地领悟小平同志的光辉思想，更深刻地理解和认同改革开放各项路线方针政策。 与此同时，我们还应意识到，一部经典著作既可能是多个经典事件的抽象和综合，也可能只是一个经典事件挂一漏万的感悟和描绘。这说明经典著作可能存在着一定的局限性。这种局限性至少表现在以下三个方面：第一，经典著作本身是作者自身对事物或事件的认识。这种认识可能代表了所处时代大众的认识，也可能仅代表少数人的认识，因而有可能存在偏颇。比如，康有为在其著名的变法理论著作《孔子改制考》一书中，把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜等的言论而亲自写成的作品。而事实上这些言论只是康有为的“夫子自道”，是为了维新变法而推出的“创造之举”。这表明，只有全面深入地研品康有为所处时代的经典事件，才有可能对《孔子改制考》描述的历史、阐述的观点有客观、准确的认识；进而也说明，不能满足于从一件事、一个方面的考察就下一个普遍的结论或判断。类似地，研品其他历史、哲学、文学经典著作也应从著作本身发散出去，寻求对著作背后相关经典事件、背景的全面认识。第二，经典著作中有相当一部分是从国外翻译过来的，受译者所处的特定时代语境、译者意识和双语能力等因素的制约，一定程度上会导致国外经典著作中闪光的