通往最后的家园__--__对《拉撒路笑了》中两种哲学传统的研究.pdf

摘要 ；迄今关于奥尼尔及其著作的研究大多集中在剧作家的创作手法，戏剧技 巧，以及他的悲剧情结等上。勿庸置疑，奥尼尔在这些以西方文学的创作传统为 主的写作技巧上有着独特的创新与卓越的表现，这也在很大程度上奠定了他在美 国乃至二十世纪世界剧坛上的大师级地位。但是，作为一位执着于人生探索的严 肃剧作家，奥尼尔在他的戏剧创作领域里的探索也是多方位的。这种探索超越了 般两方作家的西方传统思想的局限，触及到了东方的传统思潮。奥尼尔剧作中 的自i方思想传统为我们欣赏和评价其剧作提供了一种别样的视角。本文正是以奥 尼尔的东方思想为维度，通过分析东方传统哲学思想在其剧作中的地位和表现， 结台作家本身思想发展的总体脉络，来揭示东西两种不同哲学传统对奥尼尔艺术 创作的影响的。 正如诸多研究者所指出的，奥尼尔聍东方哲学及宗教思想的兴趣部分地归因 于其本人的神秘天性。而少年时代的孤独寂寞，家庭温暖的匮乏以及令他倍感失 望的母亲的毒瘾都促成了他对天主教的彻底幻灭。同现代西方知识界的许多，人一 #一舆尼曩发现他已经“不能在当代的西方文化中发现生命象征以回答感情要求 了”。1因此，如舆尼尔所钟情的、力图“重估一切价值”的哲学家尼采一栏． 奥尼尔也不甘于西方思想所给予他的失望和迷惘，于是背着西方二元论甲自我本 体、道德以及时间的重负，奥