2016届高考历史一轮复习 课时训练25 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想.docVIP

课时训练25　宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是(　　) A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系 C．开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 解析：A是理学的积极影响；C与董仲舒的新儒学相符；D是理学与传统儒学的相同之处。只有B符合题意，理学融合了佛、道思想，形成了以“理”为核心的新的思想体系。 答案：B 2．《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。’”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 (　　) A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 解析：据题干可知，孔子的“克己复礼”就是克服私欲归于“仁爱”，后半段所说的“克己复礼”指的是“克服私欲也就能复归于天理”；再结合所学知识可知，朱熹认为人性与天理本来一致，但是受到后天欲望的蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，选B。 答案：B 3．朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼；则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”朱熹这句话强调的是 (　　) A．“理”是世界的本原 B．格物才能穷其理 C．道德修养的重要性 D．成为“仁者”的主要途径 解析：理解题干的内涵，题干大意是克制私欲就能复“礼”，这样就“事皆天理”，德也就归于自身，这就是为仁，故D正确；A、B、C在题干中无从反映，排除。 答案：D 4．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是 (　　) A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B．“格物致知” C．“心外无物，心外无理” D．“存天理，灭人欲” 解析：据题干材料，材料含义是要穷尽天下之物，探寻其理，这属于客观唯心主义的探寻“天理”途径，即格物致知，故选B。A、C、D与题干材料不符。 答案：B 5.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 (　　) A．促进文化教育普及 B．成为维护封建统治的工具 C．压抑了人的个性发展 D．对塑造中华民族性格起了积极作用 解析：据材料中“仗义死节之士远轶前古”可以说明，这与理学重忠孝、讲廉耻的气节相一致，对塑造中华民族性格起了积极作用，故选D。A说法与题干不符；B、C片面或者与题干材料不符。 答案：D 6．萧公权在《中国政治思想史》中提道：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料观点 (　　) A．认为理学适应时代需要而产生 B．认为理学导致了中原地区沦丧 C．片面地认为理学空谈误国 D．比较全面地指出了理学的弊端 解析：理解题干材料，材料认为理学“不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回”，说明材料认为理学空谈误国，但很明显材料没有认识到理学的积极意义，比如励气节、提高社会责任感等，故选C。 答案：C 7.在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是 (　　) A．“三纲五常”思想的提出 B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C．理学对纲常伦理观念的强化 D．儒家思想成为中国社会的正统思想 解析：宋代理学兴起，强调人们要遵守封建纲常伦理，对妇女束缚非常严格，特别要求妇女遵守三纲五常等封建伦理道德，故出现题干中的现象，C正确。 答案：C 8.下列言论与李贽观点最为吻合的是(　　) A．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣” B．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤” C．“天不生仲尼，万古如长夜” D．“良知良能，愚夫愚妇与圣人同” 解析：解答本题注意迁移李贽的思想主张，分析选项言论，A表达了“人人皆可以为圣”的圣人观，否定理学家宣传的传统神圣观，符合题意。B、D均强调“良知”，属于王阳明的观点；C是对孔子的尊崇，李贽反对将孔子奉为神圣，排除。 答案：A 9.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是 (　　) A．宣扬个人英雄史观 B．抨击古代社会没有