河北省望都中学2015-2016学年高二历史8月月考试题.docVIP

河北望都中学15-16第一学期高二历史月考试题（8.28） 考试时间：90分钟 第I卷（选择题） 一、选择题（本题共40道小题，每小题1.5分，共60分） 1．梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是(　　) A．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首” C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也” D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之” ．春秋战国时期的百家争鸣从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一家为统治者而“鸣”，它是(　　) A．儒家　　　　　B．法家C．道家 D．墨家 ．“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是(　　) A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想 A．士人为诸侯国所重用??????????B．士人轻视功名利禄 C．诸侯国内部等级森严??????????D．忠君思想已经形成 5．战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(　　) A．克已复礼????B．礼法兼用????????C．民贵君轻??????D．选贤举能 6．有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是(　　) A．孟子B．董仲舒C．朱熹 D．黄宗羲 .西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现 鼓吹“天人感应” 主张“制天命而用之” 宣扬“君权神授” 强调“大一统” A． B． C． D． 8.“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了( ) A．汉宣帝放弃以儒学作为正统思想B．儒学教育更加官方化和制度化 C．汉家制度往往用儒学包装法治思想D．汉宣帝时儒生地位一落千丈 .《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是 A．借助天意来宣扬大一统和加强君权 B．为三纲五常学说提供理论基础 C．巩固儒学在思想界的统治地位D．将哲理引入儒学促使其思辨化 11.北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想 A．都具有批判君主专制的意义B．都曾被奉为官方学说 C．都反映了经世致用的学风D．都提倡为民请命的责任担当 12.理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（ ） A.“屈民而伸君，屈君而伸天”B.“穿衣吃饭，即是人伦物理” C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” D.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　　) A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 ．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是(　　) A．良知即天理B．理为宇宙本原，又存在于现实世界 C．格物以求理D．存天理，灭人欲 ．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是(　　) ①巩固封建统治　②培养社会责任感　③维护社会稳定　④禁绝个人欲望 A．① B．②④C．①②③ D．①②③④ 1.朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是( ) A．强调知识分子要加强自身的修养B．鼓励知识分子加强科学研究 C．强调存天理，灭人欲D．强调知识分子应该把理论和实践相结合 ．明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是(　　) A．董仲舒B．朱熹C．王阳明 D．李贽 ．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁