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文化中医与中医文化 刘明武文章来源：中国儒学网 　　　　 　　文化中医，谈的是中医与文化的渊源关系即中医发源于文化。中医文化，谈的是中医对文化的继承与发展。题目之中，涉及的是这两个问题。题目之外，还涉及中医的演化、现状与前景问题。 　　一、关于文化中医 　　 　　《礼记·大学》曰：“物有本末，事有终始。”这句话告诉人们，任何事物都有一个起源问题，例如小山羊源于老山羊，小老虎源于母老虎，小蝌蚪源于大青蛙。解释小山羊、小老虎、小蝌蚪的起源，是生物学家的任务，本文此处关注的问题是，方便实用而又博大精深的中医起源于何处。 　　探索中医起源，是一个严肃而沉重的话题。严肃而沉重的话题不妨从一个轻松的故事和一句简短的话开始。故事是今天的美国士兵读《孙子兵法》的故事，一句话则是英国近代大哲学家罗素所说的一句话。 　　（一）一个刚刚发生的故事 　　据电视报道，入侵伊拉克的美国大兵人手一册《孙子兵法》。美国总统小布什对士兵说：“你们和世界上最伟大的军事家在一起。”小布什，西方媒体称之为西部牛仔。狂妄不羁，不服强者，是西部牛仔的主要特征。不服现实中的强者，但悦服中华民族古代的贤者，这就是西部牛仔小布什。狂妄不羁，那是没有遇到贤者，遇到真正的贤者，狂妄的牛仔马上就会服服帖帖。 　　《孙子兵法》是两千五百年前的作品，今天的美国大兵读两千五百年前的《孙子兵法》，这说明了什么？这是不是说明《孙子兵法》能够超越时间？! 　　《孙子兵法》是神州大地上的作品，中华神州位于太平洋西岸，美国位于太平洋东岸，神州大地的作品能够流传到太平洋东岸，这说明了什么？这是不是说明《孙子兵法》能够超越空间?! 　　凡是读书人都知道，轰动一时的书很多，可是能够流传后世的书很少。有些轰动一时的书，连五十年的生命力也没有。还有一些轰动一时的文章，连十年的生命力也没有。 　　《孙子兵法》一能够超越时间，二能够超越空间，奥秘何在？其奥秘在于以道论兵。 　　《孙子兵法》在开篇之处连续三次出现了一个“道”字：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事……一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。” 　　一个“道”字，连续三次出现在《孙子兵法》的开篇之处，这说明兵家论兵，其立论基础并不是“君王如何发令，我如何用兵”，更不是“君王指向哪里，我打向哪里”，而是以道论兵的。 　　道是道，兵是兵，道为什么会演化出兵法呢？相信很多朋友会对这一问题有疑问。 　　明白了罗素先生的一句话，这一问题就会迎刃而解。 　　（二）罗素几十年前的一句话 　　“像上帝那样去看。”这句话是几十年前英国大哲学家罗素说的。罗素认为，看问题，看世界，看某事物与一切事物，仅仅用人的眼光去看是远远不够的。应该怎么看？罗素给出的答案是：“像上帝那样去看”。 　　为什么说人的眼光有局限性？因为人有老少之别，有目光远大与鼠目寸光之别，有民族之别，有文化背景之别以及文化程度的深浅之别，有东西方区域之别，有政治立场之别，有宗教信仰之别，有此一时、彼一时之别，因此，同一问题会有不同的看法，甚至还会有截然相反的看法。人的局限性，在上帝这里并不存在。上帝可以超越年龄的局限，超越时空的局限，可以超越经验的局限，可以超越种族、宗派、利益的局限，所以，看问题应该“像上帝那样去看”。 　　 　　上帝者，人格化的造物主也。宗教中的上帝，哲学中的本体，文化中的自然之道，三者名异而质同，三个名字所描述的就是天地万物的创造者与管理者。用笔者的话说，上帝、本体、道所描述的就是产生天地万物的那个生生之源。 　　《圣经》中的上帝，是天地万物以及亚当、夏娃的造物主。在中华文化里，天地由道而生，万物以及一男一女由天地而生，所以，天地是万物以及一男一女的造物主，道是天地的造物主。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是老子对造物之道的精辟描述。 　　罗素所主张的“像上帝那样去看”，相当于早期中华大地的以道理论之。以道理论之，简而言之，就是以道论之。罗素的“像上帝那样去看”，先秦诸子的以道论之。罗素说到的，先秦诸子早已做到了。 　　以道论之，借助的是造物主即生生之源的智慧。 　　以道论之，可以超越人的局限。 　　以道论之，可以超越时空的局限。 　　以道论之，可以超越学科的局限。 　　以道论之，可以超越经验的局限。 　　以道论之，可以超越地位的局限。 　　…… 　　 　　兵家以道论兵，实际就是依照道理出兵，依照道理布阵，依照道理打仗……以道论兵，孙子论出了今天美国兵还在学习的兵法。全军大比武冠军、军人出身的黄碧然先生告诉我，西方的军事学院都用《孙子兵法》做教材。以道论兵，兵家论出了超越时空的军事教材。 　　以道论之，仅仅是兵家一家的论证方法吗？非