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大学语文 第二讲《论语》《孟子》与传统儒学 《史记·孔子世家》、《史记·仲尼弟子列传》 柳诒徵《中国文化史》：（东方出版中心）第二十五章： 孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。 《史记·孔子世家》：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！ 历代帝王之祀孔子者，自汉高祖始。学校祀孔，自汉明帝始。 唐开元二十年，追谥文宣王。宋太宗追谥孔子曰“先圣文宣王”，真宗时改谥“至圣”，元武宗加封“大成至圣文宣王”，明世宗嘉靖九年，改称“至圣先师”。 孔子后裔，代有封号。 《文献通考》：汉曰“褒成君”，魏曰“宗圣侯”，晋宋曰“奉圣侯”，后魏曰“崇圣大夫”，唐初曰“褒圣侯”，开元中改“文宣公”。 《续通考》：宋仁宗至和二年，封孔子之后为“衍圣公” 高丽自宋时即祀文宣王。日本亦立文庙。  《汉书·艺文志》：论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《述而》） 杨树达《论语疏证》、杨伯峻《论语译注》均将最后一句理解为孔子的谦虚之辞。 钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》认为孔子之意是做到了以上三点。 子曰