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语文期末测试复习要点（补充） 模块一·填空题 1.《大同》节选自《礼记·礼运》。《礼记》关键词：战国时期，儒家思想。由戴德（大戴礼记），戴圣（小戴礼记）各自摘录。孔子说礼记“不学礼，无以立”。 孔子说三代（夏商周）以前的社会——大同社会。三代以后的社会——小康社会。 Bin 2.《七月》节选自《毛诗正义》（《诗经·豳风》）主要记述西周农民的生活。《诗经》是我国最早的诗歌总集，最初叫“诗”“诗三百”，汉朝时改名为《诗经》。孔子说诗经“不学诗，无以言”。《诗经》所摘录的篇章时期从春秋开始到西周结束。共305篇。主要手法：赋，比，兴。《七月》中的某句：“一之日”指的是周历的一月，夏历的十一月。诗经六艺：风雅颂赋比兴 3.《喝茶》选自《雨天的书》，是周作人所写的闲话体小说，全文在闲趣之中有耐人咀嚼的涩味。周作人对中国文坛的贡献：率先引入了“美文”的概念。原名周櫆寿，字启明，浙江绍兴人。中国现代散文家、学者。著有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《知堂回想录》。闲话体言志小品文。 4．沈从文所写的《萧萧》选自《沈从文全集》，改编为电影《湘女萧萧》。沈从文的笔所体现的事件为“湘西事变”。沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰人，中国现代作家，古文物专家。著有小说《长河》、《边城》。散文《湘行散记》、《湘西》等。 5.《晋公子重耳之亡》选自《春秋左传正义》。是记录春秋历史的编年体史书。又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。相传是春秋末期鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。后人评论该书“七言简而要，七言详而博” 6.《长恨歌》作者白居易，作者被贬江州之前的作品表达出兼济之志，被贬江州之后的作品表现出的是独善思想。长恨歌名句有“七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”及“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。” 7.《惊梦》作者汤显祖，字义仍，号海若。若士，晚年号茧翁，自署清远道人。节选自《牡丹亭》。《牡丹亭》又称《还魂记》。是中国戏曲史上积极浪漫主义的杰作。“临川四梦”指的是《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》。《牡丹亭》名句：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院！白居易诗中“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”《大同》——《礼记·礼运》 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。” “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男 有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为 己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以 立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。” 【译文】 以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！” “大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。” “如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤