《60《便宜十六策》全译@d》.doc

《便宜十六策》 诸葛亮(181—234)，字孔明，东汉琅琊阳都(今山东沂南)人，自号“卧龙”,未出茅庐先三分天下,他帮助刘备成就了三分天下有其一的宏基伟业。《便宜十六策》即诸葛亮提出的治国治军的十六种原则方法，包括治国、君臣、视听、纳言、察疑、治人、举措、考黜、治军、赏罚、喜怒、治乱、教令、斩断、思虑、阴察等十六篇，体现了诸葛亮这位伟大的政治家、军事家治国治军的一些重大主张，从中也可以领略到诸葛亮过人的才智、见识与谋略。 醉客按：三国时期的蜀汉丞相诸葛亮历来被称为政治家、军事家，其鞠躬尽瘁、死而后已的精神，公正、廉明的作风，受到历代的一致好评。诸葛亮被誉为中华智圣。《便宜十六策》是他多年心血的结晶。学习古代策论不仅可以借鉴古来的经验，无疑也有助于我们更加接近古人的精神世界，从中汲取丰厚的营养。世人有“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的慨叹！慨而以慷者莫不以复兴大汉为己任。在今天，现代化建设也非常需要向诸葛亮这样的治国人才。论及诸葛亮《便宜十六策》的网文相对较少，通过仔细地收集整理，在下为诸位三国迷奉献此帖；鉴于能力有限，错漏之误还望斧正！ 题外话：《三国志》的作者陈寿对诸葛亮的评价引起了后代的许多争论。陈寿在高度评价了诸葛亮的为人、执政、治军的能力后，称诸葛亮“應變將略，非其所長歟”。网络上“挺亮派”与“倒亮派”的唇枪舌剑，一时间可谓版砖横飞。对于诸葛亮，在下既不属于拥护者也不是反对者。我只爱喝酒，哈哈。可能是很多人对《三国演义》的“尊刘抑曹”产生逆反，网上很多说诸葛亮不是的文字。有的看似依照《三国志》在说事，其实多少还是过了。醉话不中听，还是想呼吁大家，好好琢磨诸葛一介布衣，如何得享美名的？ 翻开历史上带兵重臣和君主之间的血腥事例太多了.不是象蒙恬或岳飞那样被君主妄杀,就是象曹丕或赵匡胤那样窜逆.至于托孤之臣更是没有好下场,就算活着没事死后也逃不掉不是抄家灭门就是鞭尸的后果,远的霍光,近的张居正,多而衮都是活例.而诸葛亮手握重兵又是托孤之臣以上两者都占了.他连年同魏国交战虽然忠心为国一片赤忱.然而战胜则声威愈胜猜疑的人多,战败则丧师失地,弹劾之声难免.便是坐镇边疆保持不战不合也有大将蒙恬的前车之鉴.即使一片公心处理稍有不当,不是被"逼上梁山"成为"乱臣贼子",就是被人赶下台去同样身败名裂.--这几乎是许多权臣逃不过的结局. 而孔明是个例外,在十多年中,他集军政大权于一身,上辅幼主下安黎民,外据强敌内修庶政.虽连年劳师动众,执法严峻但民众并无怨言,刘备曾说过"取而代之"的话,但后来在他身上连周公所受的流言也从未发生过.说诸葛亮智谋超群我看就是表现在这里.这除了他可昭日月的忠心,开诚布公的处事态度外和他处处谨慎的性格很有关系.平时他事必躬亲,深恐大权旁落,又恐手下的人办事不利怎么不要"食少事烦",在发生失街亭这样的事后,不等别人弹刻他便自贬三级,杀掉了爱如己子的马谡,所有的这一切他要化费多少心血又有多少难言的苦处,这又有多少人能理解呢.俗人只知想象中的手摇羽扇神采飞扬的诸葛亮而历史的真实只能是处处谨小慎微,日日思虑过甚的孔明,因为只有这样他才能履险如夷.这样的孔明形象我们能从出师表中感觉到.揽大权于一身又能杜绝流言的发生--这就是孔明最难得处,也是他成为千古"完人"的所在.但这里"完人"的"完"不是完美的意思,我认为应是"完身完名"之义.能做到这一点的权臣朔古至今好象就是他一人了. 治国第一 （政理）治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变故，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也。耕农、社稷、山林、川泽、祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼、八佾之乐、明堂辟雍、高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服不敢服。”此之谓也。(便宜十六策1治国) 〔译文〕治理国家的原则，同治理家庭是一个道理。治理家庭，必须先务其根本，根本得到树立，其他事情也就跟着能够正常开展了。所谓根本，就是事物的创始；所谓末，就是相互呼应的各种事物。创始性的，就是天地；相互呼应的，就是万物。世上的万事万物，没有天不会产生，没有地不会生长，没有人也就不会成功。因此君主的行动应顺应天理，就好像天宇以北极星为中心一样，大臣辅佐君主就像三台辅星排列在北极星旁，一般官吏就像是其它的星宿，百姓就像是天宇中众多的星辰。因此，北极星不能随意改变方向，三