《苗族女性服饰传承与变迁的心理阐释—对黄平、镇宁及贞丰服饰的比较研究2016年论文》.pdfVIP

_ 第28卷第2期 2·014年 4月 一 贵州大学学报 艺·术版 J0uRNAL0F6UIZHOUUNIvERSITy-ArtEdition _ Vo1．28No．2Apr．2014 苗族女性服饰传承与变迁的心理阐释 对黄平、镇宁及贞丰服饰的比较研究 聂羽彤 (中山大学 社会学与人类学学院，广东 广州 510275) 摘要 ：苗族服饰不仅种类繁多，而且历史悠久。由于苗族祖先曾多次被迫迁徙，迁徙后的苗胞 因自然环境与生活环境的变化，其风 俗 习惯和审美情趣也发生变迁，加之与周边其他民族的相互影响，使迁入地的苗胞与原居地的苗胞在服饰上既有相似之处，又呈现 出各 自不同的风格和特点。本文试以迁徙为主线，通过对原居地黄平与迁入地镇宁、贞丰的苗族女性现穿服饰的比较，着重从心理 学视角探讨造成同支系的苗族服饰发生变迁的原因。 关键词：苗族服饰；传承；变迁；认同；心理 中图分类号：J523．5 文献标识码：A 文章编号：1671—444X(2014)02-0088—14 苗族服饰种类繁多，纹饰形象生动，内涵丰富。 人类学的比较研究方法对原居地 (黔东南黄平县)与 由于没有文字，服饰便成为苗族人记录历史的一个 迁入地 (安顺地区镇宁县、黔西南的贞丰县)的现穿 重要载体，并且世代传承。服饰的变迁不仅记录 了 服饰进行细节比较，分析苗族女性着装的需求、动机、 苗族先民迁徙的经历，也传承着苗族 的历史与文化， 审美、认同等心理的差异，以及它们之间相互影响、 而不同时期的服饰特征，包含和凝聚着苗族历史发 相互制约的关系，则有助于找出苗族服饰传承与变迁 展和社会生活等方面的丰富信息。 的心理根源 ，也有助于我们站在 “他者”的立场去理 从 1736年开始，就有许多苗族人从黄平迁至镇 解苗族社会文化的变迁过程。 宁、贞丰等地。由于原居地与迁入地苗胞所处的社会 一 、 黄平、镇宁、贞丰苗族女性现穿服饰 情境发生变化，其服饰心理也相应地产生差异。经过 之比较 二百多年的社会变迁，同支系的同款服饰在结构、图 案、色彩等方面已表现出明显不同。由此看来，运用 苗族女性不仅爱美，穿衣、绣花也非常考究。 收稿 日期：2014一叭 一07 基金项 目：贵州大学 “211工程”三期重点学科建设项 目“传统服饰的传承与变迁的心理因素分析”[项 目编号：211BMZQO18]研究成果。 作者简介：聂羽彤 (1974一)，女，黑龙江人，中山大学社会学与人类学学院博士研究生，研究方向：清水江流域的社会变迁与族群关系。 88 第 2期 ■■■一 聂羽彤 ——■一 苗族女性服饰传承与变迁的心理阐释 —■—一 要、尊重的需要和 自我实现的需要。 服装的需要是着装者着装行为的原动力。苗族 苗族服饰保护着装者身体不受伤害，因此生理 女性绣制服装更重要的是为了满足她们的心理需要， 需要是最先给予满足的需要。 只有在群体规范下绣到她们认为完美的程度并获得 苗族人希望 自己能在一个安全的环境 中生活、 赞赏与认可，这种需要才能得到满足。苗族女性对 工作 ，远离战争、迁徙等灾难，穿着本群体的服饰 服装的需要具有如下特征： 可以让着装者觉得 自己是属于这个 团体而不是孤独 发展性：苗族服装的生产、设计，面料的更新 和被孤立的，从而享有安全感和 自我归属感。镇宁、 等受生产力和社会关系的制约。如90年代左右出现 贞丰的苗胞为了这份安全感而不敢率先突破 旧有的 装饰用的亮片后，黄平妇女将其缝到衣服上以体现 服装结构；同样，黄平的苗胞敢于推陈出新，她们 时尚感，至今在儿童马甲等服饰上仍有使用。以往 也是为了这份安全感而不得不加入 “刺绣竞赛”的 苗族刺绣用的是 自制的土布，纹络略粗，而机器大 行列，不断创新，追赶