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2015-2016学年高二历史习题:第2课《战国时期的百家争鸣》(岳麓版必修3).doc
第2课 战国时期的百家争鸣
知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 1.掌握诸子百家的代表人物及思想主张;百家争鸣的意义。
2.理解战国时期的百家争鸣出现的原因和对后世的影响。
一、孟子、荀子与儒家
1.孟子。
(1)历史地位:战国著名思想家,儒家学派的重要奠基人。
(2)主要思想主张。
A.政治思想:孟子政治思想的核心是①________说。要求统治者以②________对待人民,以德服人,争取民心;主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。
B.伦理思想:孟子主张人性本善说。倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义。
(3)影响:唐代以后,《孟子》一书被当作经典。南宋朱熹将其列为“四书”之一,孟子被尊为“③________”,地位仅次于孔子。
2.荀子。
(1)历史地位:战国时期儒家思想的另一重要代表。
(2)主要主张。
A.哲学思想:提出“天行有常”和“④____________”的唯物论观点。
B.伦理思想:主张性恶论。
C.政治思想:继承儒家思想,认为治国应以礼教为主。同时他对法家的思想也有所吸收,主张⑤________。
(3)思想特点及影响:荀子的思想杂取百家,与孔孟的思想并不完全一致。作为战国时期百家思想的集大成者,荀子学说对中国⑥________具有深远的影响。
答案:①仁政 ②仁爱之心 ③亚圣 ④制天命而用之 ⑤礼法并施 ⑥哲学
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民本思想
儒家的民本思想,要求统治者以民为本,实质上是一种加强统治的策略。(孟子的“仁政”、荀子的“君舟民水”)它与当前我国提倡的“以人为本”的思想有着根本的不同。
【应用提升】
1.儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是( B )
A.民本思想 B.仁政思想
C.礼法并重 D.礼治为先
解析:题中反映的是战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述,其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治,因此B项正确;A项是儒学思想可以体现的,但与题意不符。
二、墨子与墨家
1.历史地位:墨家学派创始人。
2.思想主张。
(1)主张“①________”、“非攻”。“兼爱”是不分等级贵贱的;“非攻”是主张各国和平共处,反对不义的兼并战争。
(2)提倡“②________”,主张“节用”、“节葬”。强调生产劳动在社会生活中的地位,反对统治者铺张浪费。
3.影响:其思想代表了③____________,尤其是手工业者的利益,一度成为战国时期的显学。但战国之后就不再受重视了。
答案:①兼爱 ②尚力 ③下层劳动群众
【应用提升】
2.“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于( B )
A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想
解析:这是墨子的话。大体意思是“看待别人的国家就像自己的国家,看待别人的家族就像自己的家族,看待别人之身就像自己之身”。属于墨子的“兼爱”思想。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱,不可能做到“视人之国,若视其国”。
三、庄子与道家
1.历史地位:战国时期道家学派的主要代表。
2.思想主张。
(1)提出了“①________”的观点。
(2)提出了“②________”的人生态度,即对事物变化采取旁观、超然的态度。
(3)认为天与人“③________”,人必须顺从自然。
答案:①齐物 ②逍遥 ③不相胜
【应用提升】
3.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( A )
A.不以人助天
B.制天命而用之
C.天地不仁,以万物为刍狗
D.天行有常,不为尧存,不为桀亡
解析:本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想,排除B、D两项。A项出自庄子《南华经》,原文是“不以心损道,不以人助天”,意指上古时的有识之士顺应自然,不用自己的聪明智慧去破坏自然规律,或去影响自然,典型地体现了因循自然、崇尚无为的思想。
四、韩非与法家
1.历史地位:战国后期的思想家,法家的①________。
2.思想主张。
(1)主张法、术、势相结合,建立一个君主专制的②________国家。
(2)认为社会历史是不断发展变化的,反对儒家“③________”的历史观。
3.影响。
(1)韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。
(2)在西汉以后的1 000多年中,这种思想与④________思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。
答案:①集大成者 ②中央集权 ③是古非今 ④儒家
【应用提升】
4.有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜
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