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维普资讯 200 关于大学教育质量的理性思考 赵 俊 芳 内容提要 在大学教育质量评价 的问题上 ，我们往往局限干 “有形”的量化指标体 系，而 忽略 “无形”的价值理性层面，存在着重技术教育，轻价值教育；重知识性教育，轻创造性教 育；重改革形式，轻改革 内容等误区。鉴此，只有清楚地认识到大学教育质量评价 的复杂性 ， 才能走出误 区，对大学的教育质量进行全面 、科学的评估。 关键词 教育质量 价值教育 创造性教育 改革开放 20余载，伴随着中国高等教育的长足进步和发展 ，大学 的教育质量 问题开始 受到社会各界尤其是教育界人士的普遍关注。一些教育评估部 门也试图出台一些量化性的教 育质量评估细则，并据此定出大学的排名顺序。应该说，通过具体的科学评估指标体系对大 学的教育质量加 以量化考核 ，是一件很有意义 的事情。它可 以打破我们传统 的教育质量观 ， 增强教育质量评估 的科学性和可信性。但是 ，笔者认为 ，谈大学教育质量问题 ，并不能仅仅 局限于 “有形”的 “量化指标体系”，而应该放眼全球名校，结合 中国大学教育的现状，对 “无形”的 “精神价值”层面进行深层次的理性思考。 一 、 重技术教育 ，轻价值教育 近年来 ，随着高等教育事业的飞速发展 ，教育质量也得到了很大程度上的提高 。但值得 注意的是 ，由于过于强调教育的社会功能，致使我们 的教育质量观存在着 “重技术教育”， 轻 “价值教育”的功利主义倾向。人们在评价高等学校 的教育质量时，往往停 留在 “有形 ” 层面。就一般 的大学排名标准而言，其评估指标体系主要包括 ：人才培养、研究生得分、本 专科生得分 、自然科学得分 、社会科学得分 、发明专利 、国家省部级奖、创新环境 、标准科 研经费等项。而对于 “元形”的价值教育层面，则往往忽略不计，或虽将其列入评价指标体 系之中，但却 以其无法具体显示而将其置于次要地位 。在此种教育质量观的作用下 ，我们虽 然培养 了大量 的技术尖子和专业人才 ，但 由于对教育质量内涵认识的偏执和缺失 ，教育质量 在功利主义的氛围中难以得到真正的提高。 事实上 ，高等教育发展进程中所存在的 “重技术 ，轻价值 ”的观念在世界上很多国家都 维普资讯 关于大学教育质量的理性思考 2oi 曾不同程度地存在着 。早在 1967年，哈贝马斯在 《民主体制 中的大学——大学的民主化》 一 文中，就曾针对 当时欧美国家大学 日益滋长的功利之风指 出： “大学教育 的主要 目的绝不 仅仅是为了给工业的发展提供必要 的技术知识。大学教育的内容还应该包括其他三个项 目， 即学生应具备从事某项事业所应具备 的专业知识 以外必须要的品质及制度 ；大学应该是一个 培养该社会的文化传统 的传播及发展的地方。科学及技术当然是文化的一部分 ，但除了它们 之外文化还包括其它的东西 ，像文学、艺术 、哲学、宗教等。大学应该是研究及传承发展这 些文化的地方 ；大学应该是一个 民主社会 的成员建构及发展政治意识的场所。” 哈 氏的上述 言论应该是对大学价值教育重要意义深刻的阐释。 从理论上看，价值教育是一个多元复杂的体系，就其核心内容而言，主要应包括人文精 神教育和科学精神教育两个方面： 在人文精神教育方面 ，其核心 内容是成人教育或做人教育。从心理学角度看 ，是使人格 更加完善 ；从伦理学的角度看 ，是为了使人与天地相和谐 ，使人更像人 ；从哲学层面看 ，是 探索人作为 自在 自为精神实体的真实存在。马克思说 ： “动物和它的生命活动是直接同一的。 动物不把 自己同自己的生命活动区别开来 。它就是这种生命活动。人则使 自己的生命活动本 身变成 自己意志和意识的对象，他 的生命活动是有意识的，有意识的生命活动和动物直接 区 别开来 。”。人的生命存在是人所独有的文化生命的存在，教育就是为 了体现这种文化生命存 在而进行的有 目的、有意识的社会活动。回顾历史，从孔子的 “笃信好学，死守善道”，到 朱熹的 “理一分殊”、 “明人伦”，无不把道德教育与个人修养放在首位 。 《大