试论《西游记》中女性形象.docVIP

试论西游记中女性形象 年级 2008级 专业 对外汉语 学号0801402085 姓名 黄迅 摘要：《西游记》中的女性有女神、女妖和女人（人间国度女子）三类形象。她们在传统礼教、男权话语的社会背景展现出不同的形象。小说塑造的血肉丰满充满人性的女神和“才”貌双全反叛礼教的女妖形象是作者对传统礼教和男权话语的挑战，与人间女性恪守传统、遵循礼教形成了鲜明的对比。 关键词：西游记 女性 反叛 《西游记》虽是一部神魔的小说，但其中“神魔皆有人情，精魅亦通世故” 。总的来说小说中的女性有女神、女妖和女人（人间国度女子）三类。女神形象多体现了人性，典型的是观音菩萨。她是一位端庄美丽、高雅坚忍推动并保障取经大业的完成的监护人。而小说中涉及最多的是各种类型的女妖，作者以“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”的笔法，使笔下的女妖们充满了生活的气息和强烈的反叛精神。女人中有很多作为符号的无面目的群众演员,如乌鸡国的银圣宫、刘伯钦的妻和母；还有部分详细描写但主要起陪衬作用的女性,如西梁国女王主要是考验唐僧的工具出场的；本文关注的凡间女子主要是一些身份高贵却无力把握自己命运遵从礼教的弱女子,她们或是皇后公主,或是宰相千金,却难以逾越传统贞操道德加于他们的束缚。 血肉丰满充满人性的女神形象 《西游记》中所涉及到的女神形象包括:王母娘娘、七仙女、观音菩萨、黎山老母、普贤菩萨、文殊菩萨、毗蓝婆婆、嫦娥仙子。其中观音菩萨是作者浓墨重彩塑造的一位不仅出场次数多，而且闪烁着人性的光辉。观音菩萨形象的人性化主要表现在三个方面：一是外在的容貌形态、衣着装饰；二是人物言语神态和喜怒哀乐的情感表达；三是对待孙悟空的亦母亦友的态度。 首先来看小说第八回中对观音菩萨外貌的描写：“缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎……眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。”俨然一个装扮端庄秀丽的人间美女形象；第四十九回孙悟空欲求观音收伏鲤鱼精闯进紫竹林时，看到的观音菩萨又是另一番打扮：“懒散怕梳妆，容颜多绰约……漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。”这时的观音菩萨宛如一个平凡朴素的农家女子。 其次，观音菩萨曾多次化作村妇、道士，其言语形态与身份十分贴切吻合。此外，观音菩萨也有喜怒哀乐之情。当孙悟空对她大叫时，她也会说出“大胆的马流，村愚的赤尻”之类粗俗的话语；小说第四十二回中还写到菩萨听说红孩儿变作她的模样骗猪八戒时，“心中大怒道: ‘那泼妖敢变作我的模样!’恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼”，一个人间发怒的女子形象跃然纸上。 最后，从观音对悟空的态度上看，二人似乎更近于人间的朋友和母子关系。当悟空有困难无法克服时，观音菩萨常亲往为他解围。第五十七回中悟空被唐僧驱逐后，来找观音菩萨，她说道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。” 这般心疼抚慰, 怎能不让读者觉得她就是悟空的母亲, 保护、鼓励、引导他走上正确的人生道路?而悟空去见观音菩萨时往往是严肃真诚的“即合掌倒身下拜”，“ 慌得倒身下拜”, 对观音十分尊重,在地位更为尊贵的如来面前,也没有了这种发自内心的感情了。 除此之外，他们之间还有一种朋友的平等关系，三十五就写到悟空不满时也敢对观音牢骚不断： “这菩萨也老大惫懒! ……如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫”。同样的, 一向在玉帝面前法相庄严, 在如来前端庄肃穆的观音菩萨, 在孙悟空面前也轻松起来, 常常和他调侃戏弄,与脚踏莲花座的高贵神仙形象相去甚远。第四十二回中她说：“你见我这龙女貌美, 净瓶又是个宝物, 你假若骗了去, 却那有工夫又来寻你? 你须是留些甚么东西作当,你便一毛也不拔, 教我这善财也难舍。”就是一个例子。正是这些细节刻画增添了观音菩萨浓厚的人情味，使其形象有血有肉，更加丰满。小说作者有意淡化观音的神性和宗教色彩，而突出其人性美。从中也可以折射出小说作者心中理想的女性形象，虽然小说的主角是唐僧师徒，但是背后的女性支撑应该是以观音菩萨，所以说《西游记》中作者并没有完全忽视正面的女性形象的塑造。 “才”貌双全反叛礼教的女妖形象 女妖是《西游记》女性形象系列中一道独特的风景。在取经路上的女妖有尸魔白骨夫人、九尾狐狸、琵琶精、铁扇公主、玉面公主、杏仙、蜘蛛精、玉兔精等 。在小说作者笔下女妖们不仅是一群美丽的女性妖物灵怪，拥有花容月貌还兼备与生俱来的独特技艺，而且她们往往敢于流露自己的欲望、大胆追求，打破传统礼教对女性的约束。 小说六十回中牛魔王的爱妾“貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。”迷得牛魔王忘了夫人、流连忘返；六十四回中杏仙更生得“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。……妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬”。七十二回中甚至写道七个蜘蛛精“却似嫦娥临下界，仙子落凡尘”，唐僧也不觉“看得时辰久了”。这些女