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马会勇：中国史略（课堂笔记） 对于社会学者来说，中国是一个很好的研究对象。中国是第一代文明的幸存者和第三代文明的发源地，历史相对完整、脉络较为清晰，古代社会因为封闭而近乎典型，而且发育得非常成熟；尤其是近现代社会变化剧烈，使得研究材料异常丰富，所以中国应该是社会学者关注的重点之一。 第一章古代史部分 我们并不是要完整地阐述历史去详细地描述曾经发生过什么，那是历史学者的任务，我们只是要总体上说明过去发生了什么。 第一节文明次代表（三代文明说） 这一假说试图论证在古代社会人类共有三次文明的迭起，而这三代文明都具有鲜明的思想核心、创造了影响整个世界的文化和科学成就，从而塑造了古代世界的基本面貌并影响了今天的世界。 首先要声明以下几点，一、文明的标志问题，从这三次文明的产生时间上看都是在人群解体之后，但是文明只是共同认知的成就状态，本身就存在程度问题，理论上在原始社会中也就是在人群中人类也可创造出先进的文化和高度的自然科学，现在根本无法确定人群的分化是文明产生的前提；二、文明是一种浪潮，不能说某个人在某个时候创造了什么，可能一次浪潮的出现是一个或几个不同城邦、不同国度、不同肤色、不同信仰的人们共同努力的结果，是在一个很长的时间段内完成的，如第三代文明中的现实主义就是在春秋战国几百年间几代人共同探索的结晶，它反映的是当时社会成员的普遍追求；三、这里所提出的三个代次只是从众多各具特色的文明中寻找到的最为突出、最具代表性和最有影响力的核心文明，并非贬低其它各个民族在古代史时期所取得的成就，并且我认为这些核心文明正是在各种文明互相影响与交流中形成的；四、任何一代文明都包括文化和科学两部分，只不过科学的可移植性非常强，也不是社会研究的主要内容，所以我们的观察侧重于文化方面的成就；五、我的目的是阐明中国古代基本状况，之所以对西方的历史进行了分析是为了了解古代世界的大环境和借用第二代文明的文字史来推测中国第一代文明的行迹史时期的状况。 人类农业文明次代表 次代 代表 产生年代 基本任务 思想底蕴 核心 成果 一代 埃巴 前30世纪前后 扩大生产 群体思想 协作 物质产品的增加 二代 希腊 前6世纪前后 个性解放 个人主义 自由 消除了官僚权威 三代 中国 前4世纪前后 增强国力 现实主义 平等 清除了贵族等级制 注：群体主义与集体主义只是在社会学中与在通俗理解中对同一概念的不同称谓，没有本质差别，同理，个体主义与个人主义亦是如此，在本书中没有对它们刻意加以区分。 第一代文明的代表是古代两河流域和古代埃及，时间是公元前30世纪前后，思想底蕴是群体主义，这种思想最早萌芽于原始社会中，成熟于共和社会，第一代文明的特点是产生过程漫长，是最为古老的人类文明，从现在的行迹资料看，中国是该次代的后来者。 第二代文明的代表是古希腊，时间是公元前6世纪左右，思想底蕴为个人主义（对个体的认识），那是一个发现“人”的时代，追求自由与个性解放，个人主义也是对第一代文明对“人”的忽视的修正，这是第二代文明的真正价值所在。在这一时期，文化理论与科学理论都得到了发展，其中最为重要的就是民主思想的萌芽与实践，但是也要明确这种民主是建立在共和时代（贵族时代初期）的，其思想价值远大于它的实际价值。 第三代文明的代表是古代中国，时间是公元前4世纪左右，在当时的西方世界中第二代文明产生后取代了原有的第一代文明，而在东方，古印度可能因为外族入侵被打乱了自身节奏或是被灭亡了，只有中国幸存下来，正在按照既定的步骤运行，当到达一定的程度社会不得不进行某种改变的时候，第三代文明产生了。它的思想底蕴是现实主义（对社会的认识），要求消除特权、人人平等，是在贵族时代末期社会成员反对贵族政治与要求政治独立、国家统一的产物，从此之后，政治与经济分离，理论上讲，这标志着人群状态终结，贵族成为历史，中国进入了一般社会状态，但是，因为中国缺乏第二代文明的民主思想所以走上了官僚政治的道路，也就是由贵族统治转变为官僚统治，形成了直到现在仍然存在的“官神话”，这是很大的遗憾。 我们之所以可以将它们区分为不同的文明，是因为这样一个简单的事实，即把古埃及人、古罗马人和古代中国人放在一起时会发现他们彼此相差很大，各自所持文化使他们个性鲜明，他们所处的社会从政治、文化、经济等方面看差别也非常明显。 令人困惑的第一代文明 第一代文明的共和时代尚且基本上都是行迹史（这里指