--毕业论文--为奴吹散日边云—浅析温韦词作中的美人意象.doc

2 为奴吹散日边云 ——浅析温韦词作中的美人意象 刘延丽 （德州学院 中文系 山东 德州 253023） 摘 要： 在中国古典诗词的发展史上，美女意象历来是文人骚客的宠儿。从屈原的《离骚》开始，更是奠定了美女与文士之间的某种相似性联系。这种联系不仅在曹植的《美女篇》里表现得淋漓尽致，在唐宋词的发展史上亦毫不逊色。本文旨在研究晚唐五代词中对美人意象现象的继承与创新，力求在更深层次上研究晚唐五代词人的创作心理。 关键词：美人意象； 温韦词； 继承； 创新 寓托，作为中国古代文人常用的一种表达方式，使我国古代作品形成了一种言有尽而意无穷的艺术特色，更使得读者在优美的意境中纵情驰骋广阔想象。其中，“美人”意象一直在中国古代文学的发展历程中被反复使用，这一意象不断重复涌现于文人志士笔下，并不断继承与开拓，因而形成了越来越丰富的文化内涵。刘贵华学者在《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》发表的名为《美人意象的三重境界》的文章中提出，就其发展历程来看，“美人”意象大抵经历了三个不同的阶段：第一、《诗经》中萌芽：作为我国诗歌史上的第一部诗歌总集，《诗经》关于女性描写的诗歌非常之多，约占整个诗集的三分之一，但这时“美人”还很少作为寓托意象出现在诗歌中，大部分是对现实生活中美人形象的描绘，而且其所称赞的美人形象很大部分是温柔敦厚，勤俭贤惠的内在美人形象。第二、《楚辞》中“美人”意象：文学作品中有关“美人”意象的确切出现毫无疑问的应该是在屈原的《楚辞》作品中，并且屈原的香草美人意象也成为我国古代意象文学作品的开山鼻祖。因为受到政治上的打击，自己内心极度痛苦，因此屈原的诗歌中便运用这一意象来表现自己的忠贞恋阕，对理想的热烈追求。第三、抛却象喻性的女性形象本身：这种倾向始于宋玉，他的《高唐赋》、《神女赋》和《登徒子好色赋》开始突破屈原“香草美人”的典型模式转而对美人形象进行描绘。[1]但宋玉的转变只是处于萌芽阶段，并没有把这种倾向深入下去。值得我们注意的是，在温庭筠和韦庄的词作品中，他们不仅继承了自屈原以来的以“美人”意象寓托己意的传统，而且在很大程度上突破了这种以女寓托的藩篱，使宋玉的处于萌芽阶段的转变走向了深化，从而使这种倾向焕发出了更加耀眼的光彩。 一、“美人”意象在温韦词作中的继承 在中国古代诗词中，众多文人墨客都喜好以女子的口吻来表达政治上的失意。屈原的《离骚》可谓这种写法的开山之作。魏晋南北朝的曹植也继承了屈原的这种以女寓托的手法，以女子“盛年”处于房室而希望有所托命，来表达企盼其兄曹丕进用的苦心。至于到了唐代，这种寓托也得到了空前的发展，“诗仙”李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”便是以宫女之愿望期盼与李白希求进用的思想合二为一。白居易的《宫词》：“泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”写宫女之被遗弃、悲怨孤独之思，与士大夫仕途失意连在一起。如此种种，不胜枚举。但到了晚唐五代时期，在温庭筠与韦庄的词作中虽也有众多的美女题材作品，但作品的寓托意却与以上所举有所不同，此二人在对以女寓托手法的运用上既有对前人的继承也有不同于往者的独到之处。 因为词一开始便是用于酒宴中演唱的，且文人初涉词作多是以歌妓的口吻来代作，所以自词始，便有了词为艳科一说，因此以女子作比的手法在词中似乎更易得到贯彻，它为词人以女子自比提供了得天独厚的条件。当诗歌中的美人意象被引入词的创作领域时，以女寓托的传统自然而然地在词中延续了下去, 并且还有发扬光大的趋势。在古代“三纲五常”伦理制度下，封建文人和深闺女性分别受着“君为臣纲”、“夫为妻纲”这样的道德的约束。白居易《太行路》诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人”。处于封建朝廷统治下的古代文人不是也同广大女性一样处于依附地位吗？士大夫之对皇权、女子之对族权和夫权都存在着“依附性”，这个致命的共同弱点便不能自主地很自然地将二者的关系拉近，因此在作品的创作中美人意象便自然而然成了文士的宠儿，并且经久不衰。作为“花间词派”的代表人物，温庭筠和韦庄的词作中也有不少以女寓托的现象值得我们细细推敲。他们二人的作品，在一定程度上继承了自屈原《离骚》以来的“美人”意象的传统，借“美人”以抒己怀。但在具体的抒怀上，又表现出了各自的特点。温庭筠词作中的“美人”意象背后折射出来的是渴慕皇恩、希求重用的政治理想，这同屈原对于怀王之思是一脉相承的；但在韦庄的词作中，这种“美人”意象则偏离了旧有的寓政治仕途的传统，转而抒发作者的故国之思、故君之思。下面，本文就将这二人的不同寓托意分别加以论述。 （一）无奈心事许烟霞——温词中的以女喻仕途失意 中国古代诗词创作，十分重视言志抒情。他们或咏物抒情或寓情于景或言此而意彼、借他人酒杯、浇自己心中之块垒。在众多的表达方式中，借“美人”意象来隐