从_丧钟为谁而鸣_管窥海明威生态女性主义意识.pdfVIP

戴桂玉 :从《丧钟为谁而鸣》管窥海明威的生态女性主义意识 105 从《丧钟为谁而鸣》管窥海明威的生态女性主义意识 戴桂玉 内容提要 :海明威在《丧钟为谁而鸣》中 , 通过描写主人公乔丹在认知 自然 、融入爱情 、 感悟亲情的过程中努力达到一种自然与人 、男人与女人 、人与人之间的普遍和谐 , 向我们阐 示 ,要认识自己与自然的亲密关系 、认识自己与他人的互蕴共荣的命运 ,需要打破人类中心 的意识 ,克服统治和支配的傲慢感觉 ,懂得相互依存和关爱的伦理 ,培养“爱的感觉”,这样才 能改变人类征服自然的态度 ,消除性别偏见 、种族歧视 、阶级压迫和民族统治 。本文运用生 态女性主义的观点探讨海明威的《丧钟为谁而鸣》, 旨在阐明海明威是一个具有生态女性主 义意识的作家 。 关键词 :海明威 　《丧钟为谁而鸣》　生态女性主义 　生态整体意识 ( ) 随着生态批评 Ecocriticism 在 20 世纪 90 年代成为文学研究领域的显学以来 ,生态女 ( ) 性主义批评 Ecofeminism 也应运而生 。生态批评基于生态思想的基本原则 , 即 ,整体的、 和谐的、多样化的、相互依存的原则 ,重新评价和判断文学作品 ,看它们是否有助于生态系统 的和谐 、稳定和持续地自然存在 ;是否有助于人类重返和重建与 自然的和谐 ;是否有助于人 与人之间的关系的和谐均衡 。在生态批评的基础上 ,生态女性主义批评则更加注重探讨文 学作品中所反映的人际和社会平等公正的问题 ,“更加关注两性之间的征服 、支配 、压迫和统 ( ) 治”王诺 76 ,因为生态女性主义的一个基本思想是 ,“对女性的统治和对 自然的统治有历 ( ) 史的、体验的、象征的、理论上的重要联系”Zimmerman 325 。“生态女性主义者坚信 ,这种 统治的逻辑既被用来为人类的性别 、人种 、族群或阶级统治辩护 ,又被用来为统治自然辩护” ( Warren , Ecolog ical Fem i nis t Philosop hy 24) 。赫勒指出:“如果我们真正想创造一个生态社 会 ,那么 ,它不仅应该是一个免除了有害物质和生态灾难的威胁的社会 ,它还应该是一个免 除了压迫的毒害的社会 ,一个免除了种族歧视 、性别歧视 、帝国主义和资本主义的毒害的社 ( ) 会”转引自何怀宏 253 。基于生态主义和生态女性主义的思想 ,本文试图重新审视海明威 的《丧钟为谁而鸣》, 旨在阐明 ,海明威是一个具有生态整体意识和生态女性主义意识的作 家 ,他主张自然与人 、人与人 、男人与女人之间相互依存 、和谐共处的关系 。 海明威在《丧钟为谁而鸣》的开篇引用了约翰 ·多恩的一段名言 :“谁都不是一座孤岛 , 自 存一体 ;每个人都是欧洲大陆的一块碎石 ,那广袤大陆的一把尘土 。如果海浪冲掉一块泥 沙 ,欧洲就小了一点;如果一座海岬 ,如果你的朋友或你自己的家园被冲击 ,也是如此 。任何 人的死亡都使我萎缩 ,因为我是人类的一分子 。因此别让人去打听丧钟为谁而鸣 ,它正是为 ①( ) 你而鸣” vii 。 戴桂玉 ,文学博士 ,广东外语外贸大学商务英语学院副教授 ,主要从事英美文学研究 。 106 外国文学研究 　2005 年第 2 期 今天我们用生态整体主义的观点来阐释多恩的这段话 ,可理解为 : 自然界任何东西都不 是单独存在的 ,每一个事物都与其他一切事物钩连在一起 ,相互编织成一个存在之网。“我 们是大地的一部分 ,而大地也是我们的一部分 。大地母亲身上发生的事 ,在她所有的孩子那 里都会发生 。人不可能编织出生命之网 ,他只是网中的一条线 。他怎样对待这个网 ,就是怎 ( ) 样对待自己”Benton and Short 12 - 13 。生命之网中的任何一条线受损 ,都会损害 自己。 这种人与自然 、人与万物 、人与人之间的休戚相关 、互蕴共荣的生态系统整体性意识在海明 威的《丧钟为谁而鸣》中得到充分体现 。小说中