《北魏孝文帝汉化改革功不可没——读《北魏孝文帝“全盘汉化”的不归之路》》.pdfVIP

《中国文化研究}2014年春之卷 北魏孝文帝汉化改革功不可没 读 《北魏孝文帝 “全盘汉化”的不归之路》 周 思源 提 要 北魏孝文帝拓跋宏的汉化改革不是一个突然的孤立行为。放在整个中国古 代 史中就可 以看出，这是众多游牧民族为了能享受到更好的物质生活与精神 生活，自觉学 习先进汉 (华夏)文化 ，由文化融合导致 民族融合的历史发展之必然。汉化是各 少数 民族 入主 中原后的共 同趋势，氐人的前秦 ，鲜卑人的前燕，契丹人 的辽，蒙古族 的元 ，满人的清 等，都不例外，只是程度不同而已。 关键词 北魏 孝文帝 汉化 黄朴 民先生 《北魏孝文帝 “全盘汉化”的不归之路》一文 (载中华读书报 2013年4月 10日国学版，以下简称 《不归路》)，我认为有许多值得商榷之处。 孝文帝拓跋宏与冯太后 的关系 ，并不像 《不归路》所言，在490年冯太后死之前他 “始 终是一个傀儡角色。”而且冯太后对他 “视若无物 ，动辄责打”。冯太后确实下令对十一岁 拓跋宏 “杖帝数十”，“乃于寒月 ，单衣闭室，绝食三朝”。还 打算废了他 。立其弟咸阳王拓 跋禧为帝。(《魏书卷七高祖纪》)冯太后显然是怀疑他 听信传言是她毒死了他父皇拓跋 弘而极度生气 ，致有此举。但毒打和拟废其帝位就这一次 ，冯太后很快就纠正了 自己的错 误 ，后来祖孙感情一直十分融洽。冯太后亲 自参与对小皇帝 的教育 ，撰写教材 《劝戒歌》 三百余章，《皇诰》十八篇。太和十四年 (490)之前朝廷最后决定权确实掌握在冯太后手 中，但她对年龄渐长的皇帝逐步放手 ，让拓跋宏直接主持朝政 ，领导 改革。 “自太后临朝 专政 ，高祖雅性孝谨 ，不欲参决 。事无巨细 ，一禀于太后 。”(《魏书卷十三皇后传》)所 以不 是冯太后大权独揽 ，不让他这个皇帝插手 ，而是拓跋宏 出于至诚孝心 ，主动向太后禀报 。 从这里不但不能得出他是 “傀儡角色”的结论 ，“不欲”二字反而证 明了冯太后早就放手让 他独立执政，自己 “退居二线”，从而为 自己身后拓跋宏能够继续大刀阔斧地改革 ，做好能 力 、经验与威望上的准备。490年前实行 的那些卓有成效 的制度性改革 ，如俸禄制 、均 田 制 、三长制 、租调制等 ，《不归路》认为 “其实都与他没有太直接的关系，那些新制 的策划 与制定 ，都是李冲等人秉承冯太后的懿 旨，执行冯太后的指令而鼓捣出来 的。换言之 ，都 是在冯太后的主持下逐一展开的。所有的功劳，当然也包括失误 ，都应该归于冯太后名 下，而与孝文帝拓跋宏关系不大。”诚然那些对后世影响深远的制度性改革的确是在冯太 后指导和推动下进行的，但这是祖孙共 同努力 的结果。冯太后显然早就在培养拓跋宏 的 独立理政能力 。太和五年 (481)拓跋宏十五岁时就 已经 “车驾南巡 ，至中山”(《魏书卷七 北魏孝文帝汉化改革功不可没——读 《北魏孝文帝 “全盘汉化 ”的不归之路》 41 高祖纪》)。在 484年开始 的一系列改革 中，冯太后越来越放手 ，让拓跋宏出面去做 ，所以 才会有 “一禀于太后”的这个 “禀”。 太后与皇帝祖孙感情真诚亲切可以从魏书中的许多记载中得到证明。有一次太后与 拓跋宏在灵泉池宴请群臣与藩国使臣，冯太后 “各令为其方舞”。拓跋宏带领众人为祖母 敬酒。冯太后显然特别兴奋，当场 “欣然作歌，帝亦和歌。”(《魏书卷十三皇后传》)帝后 祖孙这种真挚感情是发 自内心才会有的。在冯太后第二次临朝称制长达十四年之久的时 间里 ，如果拓跋宏原先真的只是个 “傀儡”的话 ，那么冯太后死后拓跋宏就不必再扮演那 个尴尬角色，必定会毫无顾忌地表现出对 已故太后的轻慢。恰恰相反 ，拓跋宏对祖母之死 痛不欲生 ，哭得死去活来。他断绝酒肉荤腥 ，在丧期三年中始终不和妃嫔同房。他经常去 永固陵拜谒，每次都伤心得难以自已。冯太后逝世两周年时，他又去永 固陵祭拜 ，在陵墓 旁哭泣不止，两天没有吃饭。(《魏书卷七高祖纪》)他之所 以被谥为 “孝文”，“文”当然指 文治 ，尤其是各种改革 ；“孝”即指他对冯太后这种发 自内心深处 的极度孝顺与敬爱。如 果祖孙关系如 《不归路》所说那么坏，拓跋宏就不会继续进行这种改革。拓跋宏后来迁 都 、改革是冯太后指导他前期改革的合乎逻辑的继续 ，而不是他另起炉灶。他改革思想的 重要来源是冯太后对他 自幼就进行 的长期教导。 《不归路》说拓跋弘迁都的理由之一就是要