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文献学复习资料 文献观念的发展 （1）词义结构分析 第一阶段：文，典籍，指书面材料； 献，贤人，或指贤人的口述材料。 第二阶段：叙事为文，论事为献，同为书面材料 第三阶段：近现代以来，文献的概念发生了许多变化。 二：文献学的研究内容和任务 文献本体的研究 文献的实证 文献的整序与典藏 文献的编纂 文献的传播 文献本体的实证研究 对文献的载体材料的研究。 （甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等） 形制 对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。 传播形式 对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。 类型 对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。 文献实证研究 解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘 解决文献内容的真实性问题：辨伪 解决文献内容的完整性问题：辑佚 文献的整序和典藏 目录学：辨章学术，考镜源流 目录学作为读书治学的门径，强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。 典藏学： 对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。 文献的编纂 研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。 体裁 义例（凡例、体例） 过程与方法 文献的传播 藏书史研究： 各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。 书评学：优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员，而且本身就是给读书人以享受的文学作品。 文献学的任务 一般任务：文献整理 最终任务：学术思想史和文化史的整理 清代著名文献学家戴震说： 经之至者，道也，所以明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。 甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。 研究商周历史的重要资料。 现存最古老的成系统的文字。 金文的价值+金文的概念 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。 了解汉字自古至今的发展脉络，揭示文字结构发展的规律，纠正《说文解字》的错讹，探究古字古义，古代音韵，古代文法均有作用。 释读考证传世文献。 研究古代历史，特别是商周史研究不可或缺的材料。 石刻文献的价值 一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。 文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词 史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。 墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。 隋唐以前的文字主要是记录在竹简、木牍和绢帛上的。特征：竹木很沉，绢很贵。 文献类型 儒学十三经 易、诗、礼、尚书、大学、中庸、论语、孟子、孝经、尔雅、春秋三传 佛经 三藏 佛祖去年后一年，由阿难陀诵出佛所说的经；由优波离诵出佛所制的僧团戒律；由摩诃迦叶诵出，后来又补充结集的关于教理的解释和研究的论著经、律、论为三藏。 大乘小乘 所谓“大乘”就是能载无量众生到彼岸世界的大舟，而“小乘”只能运载个人到达彼岸世界。 大乘佛教流行在今天汉地、青藏高原、朝鲜、日本等地；大般若经，妙法莲华经、华严经小乘流行在东南亚地区----“四阿含”指的是按所收经典篇幅长短以及事义、类别分别编纂的《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。 汉地佛典分类及其代表作 一切经目录指的是记载佛典的名称、卷秩、译撰者和有关事项的佛教典籍。 梁朝僧祐撰《出三藏记集》是现存最早的佛典目录，内容包括撰缘记、铨名录、总经序、列传。 现存比较著名有《众经目录》、《历代三宝纪》、《大唐内典录》、《开元释教录》、《至元法宝勘同总录》。 入门：为简明之解题书目，明末清初释智旭撰《阅藏知津》。 佛教史 内容：佛教入华的经过，汉地译经事业的开展，讲说著述的状况，历代王臣的信佛与毁佛，儒释道三教的抗衡与融合，朝廷对僧团的管理，寺塔的兴建，经像的雕刻。 《隆兴编年通论》二十九卷，是禅宗现存最早的一部编年体佛教史。 《佛祖历代通载》二十二卷，元代梅屋念常编。《释氏稽古略》详述佛史与世史。 传纪 记叙佛教人物的生平事迹的佛教典籍，比较重要的有，总传的有《名僧传抄》（梁代宝唱、《高僧传》（梁代慧皎）、《唐高僧传》（道宣），《宋高僧传》（唐末至宋初、北宋赞宁），《大明高僧传》（明代如惺），《补续高僧传》（明河），《禅林僧宝传》（唐末至北宋）、《南宋元明禅林僧宝传》、《居士传》记载汉地佛教的世俗信仰者。《净土圣贤录》。 宗派史：《传法宝纪》，唐杜朏撰，记载禅宗北宗(神秀）传法世系的著作。《历代法宝记》，记述禅宗南宗传法世系的著作。 纂集