包山楚简卜筮简_高丘_在《离骚》、《高唐赋》_高丘_及研究中意义.pdfVIP

2011年4月 古代文明 Aptil，201I ofAncientCivilizations V01．5No．2 第5卷第2期The．Iournal 【中国传统学术】 包山楚简卜筮简“高丘’’ 在《离骚》、《高唐赋》“高丘研究中的意义 李立张玉新 提要：包山楚简卜筮简“高丘”的地理位置可能在江汉流域北部的筑水流域，与《离骚》、 《高唐赋》“高丘”同在江汉流域。《离骚》、《高唐赋》“高丘”是((山海经》“帝女神话”向“瑶 姬神话”演变过程中缘于“江汉流域”地域背景而形成的具有特殊地域属性的神话元素，而包山 楚简卜筮简“高丘”则是《离骚》、《高唐赋》“高丘”神话形象的“原型”。 关键词：包山楚A间-A-卜筮简高丘离骚高唐赋 一、《离骚》、高唐赋》“高丘研究情况及存在的问题 关于《离骚》“高丘”的研究，后世学者多依王逸《楚辞章句》所言，几无新意，直至《鄂君启 节》铭文的出现，才为《离骚》“高丘”研究带来转机。于省吾先生即认为“楚地的高丘，应在今安 徽省的西北部或靠近其西北部之河南境内。”1缘于此，《离骚》“高丘”地理位置也就能够明确了。出 土于安徽寿县楚怀王时期的《鄂君启节》铭文有地名“高丘”一词，其《车节》云“适繁阳，适高丘， 适下蔡”，则“高丘”当与“繁阳”、“下蔡”存在联系。如果《车节》所载地名是一条路线，那么从 “鄂”至“郢”比较清楚，而“高丘”的地理位置也就容易确定了。既然“高丘”在《车节》所载地 名中位于“繁阳”之后，而其路线的终点又是“郢”(今安徽寿县城东南)，那么“高丘”当在“繁阳” 与“郢”之间。2再进一步，《车节》云“适高丘”后，又云“适下蔡”。知“高丘”当在“下蔡”之 前，或离“下蔡”不远，而“下蔡”的地理位置是明确的。先秦时蔡的都城当在淮南，楚灭蔡(楚惠 王四十二年，公元前447年)后，称下蔡，后又改称郢。秦灭楚后，改郢为寿春县，又在淮北设立下 蔡县，即今风台县境内，而“高丘”当位于“繁阳”与“下蔡”之间，或即今安徽临泉至凤台之间的 地区。然而，《鄂君启节》之《车节》所载货运路线是一条还是多条，学术界的意见并不统一。如果 《车节》所载地名是多条路线，则情况就变得复杂起来。有学者认为“节文中的地名无疑均在交通线 上，但并非依次表示为同～条交通线路，而是鄂君启‘府商’贸易范围的交通网。”3据此，节文所显 示的水路和陆路交通都分为几条线路，其中陆路交通分为4条线路，即北线、西北线、东北线和东线。 ※本文是教育部哲学社会科学“十一五”规划课题《后“屈原时代”的宋玉与两汉文学》(项目编号：06JA75011—44) 的阶段性成果。 1于省吾：《泽螺居楚辞新证》，《社会科学战线》，1979年第3、4期。 2谭其骧：《鄂君启节铭文释地》，《中华文史论从》，第一二辑。 3刘和惠：《楚文化的东渐》，武汉：湖北教育出版社，1995年，第141页。 47 万方数据 北线至“方城”始分为西北线和东北线，至“繁阳”后则为东线，下蔡在东线之上，而高丘则在北线 之上。如此，“高丘”与“下蔡”不在同一条线路之上，且一北一南，二者相距较远，已不属于同一 地域或相邻地域。显然，在《鄂君启节》“高丘”于释读上还存在上述问题的情况下，以其作为确认 《离骚》“高丘”的根据或参照，还存在一定的困难和问题。 包山楚简b筮简两见“高丘”，而且是与“大水”、“二天子”等山川神祗和“老僮”、“祝融”等 “楚先”并列。说明上述“高丘”可能既是地名，又是某一神祗的指代。包山简“高丘”的出现，为 《离骚》“高丘”研究提供了比《鄂君启节》铭文更为珍贵的材料，而相关学者也注意到了包山简“高 丘”与《离骚》、《高唐赋》“高丘”之间存在某种联系，甚而存在“互释”或“互证”的可能。1然而， 上述“互释”或“互证”研究并没有深入下去。作为地名，包山简“高丘”具体地理位置还有待商榷； 而作为神祗名称，“高丘”具体内涵还有待进一步明确。更为重要的是，包山简“高丘”与《离骚》、 《高唐赋》“高丘”之间的联系，还有待进一步讨论。 本文认为，“丘”是楚地专有地域概念，楚地名为“丘”