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新批评：语义学、修辞学 结构：张力论 意象、比喻、象征 反讽 戏仿 结构：张力论 张力：tension （extension – intension） 诗应当是“所有意义的统一体，从最极端的外延意义，到最极端的内涵意义”。既倚重内涵，又倚重外延，也就是说既要有丰富的联想意义，又要有概念的明晰性，忽视外延将导致晦涩和结构散乱。(有的诗不要外延，只靠暗示，结果是什么也不指。有的诗太明白，完全无暗示，也不是好诗) 兰色姆 物质诗 意象派，塞满感官印象 柏拉图诗 纯理诗，训诲诗 玄学诗 把感觉与思想结合起来，兼顾内涵与外延的张力 约翰 邓恩《临别莫伤悲》 因此，我俩合一个灵魂， 虽然离开，却还没有 造成裂痕，而是像黄金 展成金箔，薄如空气。 叶芝《随时间而来的智慧》 秋叶繁多 根只有一条 在我青春说谎的日子里 我在阳光下招摇 现在 我萎缩成真理 意象，image, icon 比喻与象征的区别： 比喻的两造之间的关系是“异中之同”，本体和喻体之间多少总有一点相同之处。而象征的两造之间往往没有相似点，它们主要靠由于各种原因而形成的联想来联结。比如十字架象征 上帝，这是由于中间有一段典故形成的联想，它们没有相似之处。 另外，象征具有重复与持续的意义。一个“意象”可以转换成比喻一次，但如果它作为呈现与再现不断重复，那就变成了一个象征，甚至是一个象征系统的一部份。 比喻。分析举隅：钱钟书与张爱玲 钱钟书，以虚写实： 沈太太的嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴，把黯黄岖岖的牙齿染道红痕，血淋淋的像侦探小说里的谋杀案的线索…… （《围城》） 她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短袜，漏空白皮鞋显露出深红的指甲。有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”，鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。（《围城》） 女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当……（《围城》） 看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力。（《写在人生边上》） 一般的比喻，大都借用离叙述主体较远较间接的事物来形容描述眼前的具体实景，用自然、抽象、虚拟来比喻人工、具体和实在。钱钟书的比喻在结构上比较符合常规：以远喻近，以抽象形容具体。但他的比喻的精彩之处在于把本体和喻体之间的距离拉得很远，“长途运输”，所以出人意表巧妙奇绝。人说女人的眼睛象星星象宝石象月亮，他说象“政治家的大话”——对常规逻辑联想冲击太大了，所以每个比喻之后必须立刻附上说明：因为都是“大而无当”，所以女人的眼睛和政治家的大话才可以并置。人们都会形容性感的女性胴体如花似火象魔鬼，钱钟书却说是“局部的真理”，因为都有“赤裸裸”的特征。另外，不仅本体喻体间的联想距离很远，而且本体喻体之间常呈现性质类别上的强列反差。最常见的对比是“性”与“学术”。 张爱玲，以实写虚： 她又看了看表。一种失败的预感，像丝袜上的一道裂痕，阴凉的在腿肚子上悄悄往上爬。（《色·戒》 整个世界像一个蛀空了的牙齿，麻木木的，倒也不觉得什么，只是风来的时候，隐隐的有一些酸痛。（《沉香屑·第二炉香》） 钱钟书的本体是实在的具体，喻体则是抽象的。张爱玲形容的是女主人公的情绪感受，意象却是具体实物：丝袜、牙齿。他们的比喻都不大会在形容A象B（或B象A）之后停住，而是总要跟着补上一句，甚至一段文字：钱钟书要补充一句，说明毫不相关的A为什么象B；张爱玲也要紧跟一句或一段描写，但不是说明B与A之关系，而是延伸B或A或整个意象的动作性—— 中午的太阳惶惶地照着，天却是金属器的冷冷的白色，像刀子一般割痛了眼睛。（《沉香屑·第一炉香》） 在大太阳底下，电车轨道像两条光莹莹的，水里钻出来的曲鳝，抽长了，又缩短了；抽长了，又缩短了，就这么样往前移——柔滑的，老长老长的曲鳝，没有完，没有完……（《封锁》） 张爱玲比喻的另一个特殊之处是将苍凉的风景转化为触手可及的实物意象。“物化苍凉”。 —— 太阳偏西后的半山，大红大紫，金丝交错，热闹非凡，倒象雪茄烟合上的商标色。（《沉香屑·第一炉香》）） 她静静地靠在百叶门上，那阳台如果是个官乌漆小茶托，她就是茶托上镶嵌的罗钿花。她诧异她的心里那般的明晰。她从来没有这样的清醒过。（《沉香屑·第一炉香》） 薇龙走到转弯的地方，回头望了一望，他的车仍旧停在那儿。天完全黑了，整个世界象一张灰色的耶诞卡片，一切都是影影绰绰的……（《沉香屑·第一炉香》） 最后要说明的问题：张爱玲的意象技巧、修辞风格，也就是她的美学，与她的文本主题，意识形态之间的关系。 她本人在生活和艺术上对服装、家具、饰物等实物细节有过人的兴趣。晚清贵族后代。 她对都市文化“生活的戏剧化”的独特理解。（“象我们这样生活在都市文化中的人，总是先看海的图画，后看海；先读到爱情小说，后知道爱；我们对