默觚样注译论.pdf

内容提要 《默觚》是魏源在鸦片战争以前对其默思心得所作的专门记录，抒发了作者在政治、经济、哲学 历史、政革、人才等方面的见解，为研究魏源学术思想与治国圭嚣∞主要依据之一。全书共上、下两 卷，且三十篇。 f对于这样一部颇为重要的论学论治的理论著作，到目前为止，学术界还缺乏专门以它为题进行 全面整理与研究的。有鉴于此，笔者不揣谫陋，结合本专业特点和要求，试图对《默觚》做些填补空 白的工作，名日《默觚校注译论》。 由于该书版本较少，校勘重在校订原书引文。凡作者节引经史诸书或有意改写且与原文不相 抵牾者，不作校正，但确系讹误脱衍、文意不通者，则据原书提出补改删乙的意见，并在注释中加以 说明。如《学篇五·人心本觉之光明》中“《书》曰：‘文王若El若月，乍光显于西土”’旬，即在注释中 云：所引原文出自《泰誓下》，原作：“惟我文考，若日月之照临，光于四方，显于西土。”当据补正。一 《默觚》引经据典，纵横捭闽，需注释的内容极多，共出注一千七百三十条。盼些原文看似简单 易懂，实则自有出处，如《治篇一·勤访问》中“土非土不高，水非水不流，人非人不济，马非马不走” 旬，即出注云：土非四句，语本《大戴礼记-曾子制言》。有些典故语泛难明，如《治篇六‘知己知彼》中 “而宋臣以《春秋》不伐丧格其谋”句，即出注云：“宋臣，指程琳、孙沔。夏元吴死后，子幼，三大将军 分治其国，宋诸将欲乘其机，大举灭之，程琳却说：‘幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。’孙汗 说：‘乘危伐丧，非中国体。’于是错失良机。叉如：《治篇六·致一用两》中“一荣一辱李与苏，……尹、 邢相爱始相妒。”句，即出注云：“李：指李陵，西汉人。武帝时任骑都尉。天汉二年，率步兵五千人击 匈奴，战败投降。苏：指苏武，西汉人。天汉元年，以中郎将出使匈奴，被扣留，拒不投降。后被徙至 北海牧羊。啮雪食草籽，持汉节牧羊十九年。……尹、邢：未详。”再如《治篇十三·身谏》中“箧珠之 相”句，即出注云：“指宋朝宰相王旦。在相位十余年，务行政事，度量宽大，但未能阻止天书之惑。 《宋史·王旦传》：(真宗)遂召旦饮。欢甚，赐以尊酒，臼：‘此酒极佳，归与妻孥共之。’既归发之，皆珠 也。由是凡天书、封禅等事，旦不复议。”孓 至于每篇译文，则以直译为主，意译为辅，共计译文约六万字，力求在“信”的基础上，接近“达”、 “雅”。 《默觚》原无小标题，兹依文义，共拟定一百一十五个，接下来致力于列各部分文意的挖掘与概 括，力求点明其要旨，是为诸篇题解。洳《治篇一·才生于情》原文为：人有恒言日“才情”，才生于情， 未有无情而有才者也。慈母情爱赤子，自有能鞠赤子之才；手足情卫头目，自有能捍头目之才。无 情于民物而能才济民物，自古至今未之有也。小人于国、于君、于民，皆漠然无情，故其心思智力不 以济物，而专以伤物。是鸷禽之爪牙，蜂虿之芒刺也。才乎!才乎!《诗》日：“凡民有丧，匍匐救之。” 题解为：标题为注译者据原文拟加。所谓“才”，系指才思、才华。所谓“情”，本指情性，此处可理解 为德。本部分主要阐述了德才的关系问题，并且把德看成是才的基础，即人先有德，而后才能谈有 无才华。批驳对百姓、对人主、对国家没有道德的小人，只会伤物。最后引用诗句，告诫君子先要修 养自身的德行。由此反映了作者德才统一的人才思想。卜 基于校、注、译及题解，以“代前言”形式，题为“处于历史巨变前夜的积感力作——《默觚》”，从 四个大的方面对全书加以宏观探讨，提出了几点管见： ·1· 第一部分：《默觚》概况。庄要从书名涵义、作者略历、成书年代、写作特色、版本流传、史料价值 六个方面，对《默觚》的基本情况作了简要介绍与评价i{ 第二部分：广博与深邃相统一的学术思辩。邀是《默觚》最重要的思想内容之一，主要表现在： (一)对程朱理学和陆王心学的继承与发挥。包括心为主宰的世界观，既重诚与敬、又重行的认识 论，格物观。(二)具体的治学方法。包括时常反省自身的思想和行为；学中虚，去除心中的功名利 欲等窒塞；确立君子的苦乐观，以道为乐，以欲为苦。(三)熠熠闪光的历史变易观。主要是从自然 界和社会现象中广泛寻找依据，从多方面阐述了自然与社会是不断变化的，而且是向着进步的方向 发展，体现出历史进化观。但涉及到本质的封建的道时，仍未摆脱“器变道不变”的窠臼，从而又陷 入了形而上学的泥潭。(四)朴素的辨证法思想。主要是阐发子盾对立统一及对立的双方相互转化 的思想，并用来指导治学与治国。但当