黑暗中的狂欢___叶芝所创悲剧世界之的研究.pdf

北京交通大学硕士论文 摘要 摘 要 诗人托玛斯·艾略特誉为“二十世纪最伟大的诗人一更肯定的是二十世纪最伟大 的英语诗人’’。庞德曾指出“他是我们最值得研究的诗人。作为西方文学从浪漫 主义向现代主义过渡时期的重要作家之一，叶芝一生不断追求自己诗艺的革新一 一从后期浪漫派、唯美派、象征主义到现代主义，在每个时期星都取得了非凡的 成就。他晚期的作品将现实、象征、玄思三种文学传统中的优秀因素很好地结合 起来，形成了自己独特的哲学体系和象征主义体系，在爱尔兰文学史乃至世界文 学史上筑起了一座丰碑。叶芝把自己定位于一个社会学家，他憎恨那些中产阶级。 在他的心日中，他理想的爱尔兰被那些难于驾驭的具有一定艺术品味的英格兰新 教成员以及虔诚信仰天主教的爱尔兰农民分裂了。他的生活充满了爱尔兰本民族 原有的智慧和鲜活的民间文化。爱尔兰的神话及民间故事成为叶芝文学创作的源 泉。 本文通过分析叶芝的戏剧与诗歌．探求隐藏在他所创造的玄秘画面之后的悲 剧世界体系。亚里士多德基于怜悯(pity)和恐惧(fear)以及由此达到的情感的 者之间的张力㈣sion)所建构的微妙平衡，即“邪恶的幻象与“存在的统一”二 者之间的冲突。在这二者中，恐怖或“邪恶的幻象所代表的“黑暗力量(darkness) 是其悲剧的主导力量。本文以库丘林，这个在叶芝作品中最主要的爱尔兰民间神话 英雄为切入点，通过对《贝里海滨》、《库秋林之死》等作品的分析来探讨原型英 雄与“黑暗力量的不断抗争，揭示了其英雄人物在叶芝所创悲剧世界中不可避 免、无法逃脱的悲剧结局与最终走向死亡的宿命。同时，叶芝的悲剧英雄观、悲 剧世界体系紧密关乎其巨著《幻象》之中所体现的循环论等理论。 作为对现实本身的一种表达，《幻象》以其错综复杂、令人目眩的充满奇异术 语的悖论迷宫式的阐释为叶芝的悲剧体系提供了框架和全景图。本文集中论述幻 象中有关悲剧的几个方面。在叶芝的体系中，《幻象》表达了对悲剧幻象至关重要 的四层相关思想。第一层即为其标题。叶芝的体系就是幻影、天启、神启、审判 日。第二层意思是对两种相对的存在状态的描述一邪恶的幻象和存在的统一，也 就是叶芝体系中的第一和第十五相位所阐释的。对叶芝来说，悲剧幻象是两个极 端状态的融合。《幻象》的第三层意思定义并且探索了人与其敌对因素悲剧遭遇(对 抗)的本质。最后，纵观以上阐释，我们可以得出叶芝体系的循环论本质，强化 了其对生命的悲剧性视角。 本文分为五个部分。第一章为本研究的简介。第二章集中探讨叶芝的原型英 北京交通大学硕士论文 摘要 雄库丘林。这位英雄是永不妥协的，叶芝并未直截了当处理其英勇形象。叶芝的库 丘林是单纯的却一直被复杂与欺骗所纠缠。这些力量不仅为身为魔鬼的、拟人化 的超自然的人物赛德和所体现，而且为敌对英雄的表层世界所体现。库丘林面对 的战争是与自我以及身处的周围环境。第三章集中论述了《幻象》。本文作者认为 此处的幻象或者天启是悲剧性的。本章的目的在于揭示叶芝的体系如何为其不可 避免的悲剧世界提供了框架和全景图。第四章为悲剧结局，即英雄之死。将《库丘 秋林》之死作为叶芝所展示的悲剧世界的总结。然而，叶芝并不仅仅强调库丘林 这一英雄与外部力量的对抗，他亦洞悉英雄的内在性格。英雄之死的命运是不可 避免的，英雄之死可被看作是对命运的最后讽刺。此时，我们又回到幻象、死亡 和英雄的自我认同。最后，通过概括其最显著的特征来总结叶芝的悲剧世界。从 其早期诗歌“库丘林与海洋之战”中的英雄人物到幻象体系的创造，文明在我们的脚 下、在无尽的、不可避免的生死轮回中延伸。从俄狄浦斯王、斯威弗特、以及《炼 狱》中的老人等备受折磨的人物，故事回到了库丘林这一孤独的人物要面对死亡。 我们看到在充满着讽刺以及命运的扭曲中，还有对既是自我毁灭又是自我重建的 强烈幻象的冲突。 关键词：库丘林；悲剧世界； 恐怖； 愉悦 北京交通大学硕士论文 Abstract Abstract winner forliteratureinthe of