试论先秦文学中隐逸情结.pdf

中 文 摘 要 先秦文学中有许多隐逸题材作品，以多种形式，从多种角度来描绘 隐士的日常生活，揭示隐士的精神世界，抒写隐逸的乐趣，表现出浓 厚的隐逸情结。本文以此为切入点，以 《诗经》、论《语》、《庄子》、屈 原诗歌为重点观照对象，结合先秦其他文献，以散点透视的方式，论 述隐逸情结的表现，在历史向度上的发展变化，对比分析先秦时期不 同思想流派影响所致的隐逸情结的差异，提示隐逸情结的审美价值及 对后世的影响，以期更好地了解古代士人的生存状态，透视古代文化 的精神实质，拓展和加深对中国古代文学的研究，更好地继承古代文 化遗产。 全文分六个部分。绪论部分概述隐逸行为产生的社会背景是政治 的黑暗、经济的自给自足、人性追求自由的需要。隐士的基本特点是 鄙视富贵、安贫乐道、清高孤介，因此受到社会的广泛尊崇，但也有 的统治者反隐逸杀隐士，两种态度会不同程度地影响到隐士的情感态 度。 第二部分总论 《诗经》中隐逸情结的具体表现，逐一分析了 考《 架》、衡《门》、鹤《鸣》、干《旎》四诗，说明早期隐士的特点是旷达闲 适、和乐静穆，其傲世情绪微弱，与社会的对立不明显，力求回归和 融于自然。诗风含蓄自然，语言清新雅洁。 第三部分通过 《论语》看孔子的仕隐情结。孔子持积极入世的人 生观，以 “天下有道则仕，无道则隐”作为仕与隐的准则，以中庸哲 学处理仕隐矛后，完成由仕到隐的艰难转折，晚年在文化活动中实现 了自身价值，乐而忘忧。 第四部分从 庄《子》看庄周的心灵之隐。庄子道法 自然，倡导无 为，以重生全性作为隐逸理念，重视自我。以心灵之隐、心斋之术排 除外物对自己的奴役束缚，从而走上充满逸情的逍遥之路，极大程度 上获得了精神的解放，个性的独立与自由。 第五部分通过 《楚辞》看屈原从政失败后的痛苦困惑，以及他那 种暂时的隔离性智慧— 精神漫游。他借仙人式的游历写隐居高蹈、 遗世独立之愿，但终于不堪承受美政理想破灭的创痛，自沉泪罗。 结语部分，首先比较上述几部重点作品中隐逸情结的差异，形而 上的共性。其次论述先秦文学的隐逸情结所具有的审美价值:抒情形 象有高洁不屈的人格，独立自足的精神境界，有淳化风俗的社会意义; J清感主调上宁静轻松闲适，生动感人;表现方式上多用比兴象征、铺 陈白描手法:意象择取上多自然景物，借景抒情;语言风格多清新自 然，也有的雄奇诡异。最后论述隐逸情绪对后世文学、思想文化的影 响，本文的现实意义及学术价值。 关键词:先秦文学 隐逸情结 道 逍遥 Abstract Manypre-Qinliteraryworksareonthesubjectofthehermit,whichin manydifferentformsandfrom manydifferentperspectivesdescribe hermitsdailylives,revealtheirspiritualworld,writeoftheirpleasure,and expresstheirthickhermitcomplex.Takingthisasthecut-inpoint,withThe BookofSong,TheAnalects,ZhuangziandQuYuanspoetryastheobjects ofmainfocuswhichisaccompaniedbytheotherliterature,thisthesisaims atexpoundingthemanifestationofhermitscomplexanditsdevelopmentin history;makingcomparativeanalysisofthedifferencesofthiscomplex resultedfromtheinfluenceofdifferentideologicalschoolsinparticular periodsofpre-Qindaysandbringingtolightitsaestheticvalueandits influenceonlatergeneration,inthehopeofbetterunderstandingtheliving conditionofancientscholarsandtheessenceofancientculturesoasto broadenanddeepenthestudyinanc