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激流中的守望 　　关键词：利维斯 小说批评 伟大的传统 　　摘 要：《伟大的传统》是弗·雷·利维斯小说批评的奠基之作。在其中，利维斯以超人的才智和无畏的勇气重新改写了英国小说史。本文旨在对这段批评史加以回顾、总结和点评，并指出其意义和缺憾所在。 　　 　　时下学术界的种种理论时尚不断破坏着人们文本阅读的兴味，搅乱了普通读者甚至是不少学者对文学原著的感受力和判断力，模糊了人们对文学批评真义的理解。英国学者弗·雷·利维斯（F. R. Leavis）的小说批评著作《伟大的传统》可以看成是对学术界近几年来理论译介与出版热潮的反动，也可以说是对理论话语淹没阅读实践的批评。当我们热衷于谈论“元话语”“元叙事”“根状思维”“能指符号”“谱系学”等术语，沉潜在语言的漩涡和文字游戏之中时，恐怕早已淡忘了小说的“道德意识”和“人性关怀”，忽略了批评的真正目的。那么，重新驻足聆听半个多世纪前一代批评大师那充满人文主义关怀的声音，无疑会给人以春风拂面的清新之感。 　　1948年发表的《伟大的传统》是利维斯小说批评的奠基之作，是利维斯对英国小说所做的第一次认真的反思和清算。这部才华横溢的作品重新激活了“伟大传统”的概念，并使那些最好地代表了这一概念的惊世之作和经典作家再度进入了我们的视野，向我们表明了某些作家和作品为何能够逃脱那足以淹没人类一切成果的时间之遗忘而幸存。通过书中大量的引文和利维斯精彩的点评，我们不难梳理出利维斯小说批评的基本要义：首先，伟大的小说必须显示出深刻的道德关怀，这是利维斯的一个主要观点；其次，利维斯认为伟大的小说家他们都有体验生活的巨大能力，都对生活持有一种崇敬而开放的态度，都明显有着一种强烈的道德意识；再者，小说家个人的成就离不开传统的滋润和培育，这是利维斯的另一个重要观点。最后，在许多场合他都强调过这样一个观点：在所有伟大的小说中，都存在着一个统驭全局的组织原则，即小说的有机整体论。正是按照这些基本的要义，利维斯抑扬褒贬，指点大家。在《伟大的传统》开篇,利维斯开宗明义、掷地有声:“简·奥斯汀、乔治·艾略特、亨利·詹姆斯、约瑟夫·康拉德都是英国小说家里堪称大家之人。”①他们构造出英国小说的伟大传统—— 一个一以贯之的、容纳伟大经典的文学脉络。言语之间颇显一个学者的自信、勇气和睿智。 　　在利维斯看来，亨利·菲尔丁对于文学史里赋予他的重要地位自是当之无愧，但很难跻身于少数大家之列；《汤姆·琼斯》绝算不上什么具有“完美结构”之作，亨利·菲尔丁所“表现出来的根本意趣关怀实在有限得很……他对于人性的关怀，可谓简简单单”②。同样，理查逊在分析情感和道德状态上略有所长，然而“妄称理查逊可以经典作家之身再成时尚，却纯属徒劳”③。他的意义就在于他是构成简·奥斯汀身后背景的一个要员，因为他而有了简·奥斯汀，他开创了英国小说的伟大传统。但由于社会差别太大，理查逊的作品尚不能为简·奥斯直接利用。要待范妮·伯尼把它化入有教养的生活，简·奥斯汀才能汲取他的教诲。于是，利维斯的第一位大家就落到了紧随菲尔丁─理查逊─范妮·伯尼这条文学脉络而来的简·奥斯丁身上。利维斯把简·奥斯汀看作伟大传统的奠基人：“她不单为后来者创立了传统，她的成就，对我们而言，还有一个追溯的效用……正是她创立了我们看见传承至她的那个传统。”④“她对于‘谋篇布局’的兴趣，却不是什么可以被掉转过来把她对于生活的兴趣加以抵消的东西；她对于生活所抱的独特道德关怀，构成了她作品结构原则和情节发展的原则，而这种关怀又首先是对于生活加在她身上的一些所谓个人性问题的专注。她努力要在自己的艺术中对感觉到的种种道德紧张关系有个更加充分的认识，努力要了解为了生活她该如何处置它们，在此过程中，聪颖而严肃的她便得以把一己的这些感觉非个人化了。”显然,正是这种强烈的道德关怀和对艺术形式把握的完美结合使简·奥斯汀成为了英国小说伟大传统的奠基人。奥斯丁的后继者当属对她⑤推崇备至的乔治·艾略特了。在《伟大的传统》第二章中，利维斯专门探讨乔治·艾略特的作品，其篇幅占全书三分之一强。为了把这位惊世骇俗的女性小说大家置于简·奥斯汀所开创的这个伟大传统之中，他特别强调了乔治·艾略特与简·奥斯汀之间的蒙恩受惠关系。通过引用《费利克斯·霍尔特》、《米德尔·马契》的片段，利维斯暗示了简·奥斯汀和乔治·艾略特在使用反讽表达对生活的道德关怀上的相近性。不仅如此，在利维斯看来，乔治·艾略特正是发现了简·奥斯汀反讽背后的深刻意味以及她的艺术所展现的根本道德之关怀与自己作为小说家而感到的基本问题有最为直接的关联，她才从而习之。至此，我们看到了乔治·艾略特与简·奥斯汀之间的蒙恩受惠关系。我们的传统中又增添了另外一位要员——乔治·艾略特。利维斯从乔治·艾略特的道德关怀入手，试图对其作品归纳出连贯一致的总体评价：在他看来，她