大禹治水对中国人集体主义幸福观的催化、强化与濡化.pdfVIP

第34卷第5期 南昌工程学院学报 Vol.34 No.5 2015年10月 Journal of Nanchang Institute of Technology Oct.2015 文章编号：1674 -0076（2015）05-0057 -05 大禹治水对中国人集体主义幸福观的催化、强化与濡化 1，2 1，2 巢传宣 ，许金华 （南昌工程学院1.水文化研究中心；2.马克思主义学院，江西南昌330099） 摘 要：大禹治水与中国人的集体主义幸福观具有重要联系。其治水方法催化了中国人的集体主义幸福观；其治 水功绩强化了中国人的集体主义幸福观；其治水精神濡化了中国人的集体主义幸福观。 关键词：大禹治水；集体主义幸福观；中国人 费尔巴哈有句名言：“人的任何一种追求都是 一个早熟的儿童”。如果说人类社会由氏族公社制 对幸福的追求。”可以说，幸福是人的终极目标，人 过渡到国家制是一个化学反应的话，那么，中国肯定 的一切活动都是为了能够得到幸福。综合来看，幸 有一个或一些关键性的历史事件，充当了这个化学 福是既包含个体生命体作为物质存在的欲望得到满 反应的催化剂，使得这个化学反应的速度变快，从而 足，又包含人的社会性需要得以实现的一种状 使中国较西方早1000 多年进入文明社会。我国第 态［1］。但是，幸福究竟是什么，人应该怎样才能得 一个王朝———夏朝的建立，标志着中国古代文明的 到幸福，每个人的理解却不尽一致。尤其是当放眼 诞生。夏朝的建立，与大禹有着重要的关系，而大禹 世界，中国和西方迥然相异的幸福观总是引人追问： 是由于成功主导了治水工程，继尧舜之后成为华夏 为什么中国一直倡导集体主义幸福观，而西方却大 部落的首领，而且获得了中华各部落的拥戴，从而具 力宣扬个人主义幸福观？西方先哲有句箴言：懂得 备了称王建夏的必要条件。因此，大禹治水可以说 了起源便懂得了本质。因此，要理解中国人的幸福 是中国进入文明社会的催化剂。 观念，就有必要探寻中华文明史的源头。众所周知， 在尧、舜、禹时代，中华民族的农业耕种已具有 人类进入文明史是由氏族公社制走向国家制，国家 相当的规模和高度，人们过着“ 日出而作，日入而 的形成是人类进入文明社会的标志。中国从氏族公 息”的安定祥和日子。然而，中国古时候的农业耕 社制过渡到国家制这一阶段中，大禹治水是其最重 种有两个特点，一是分散性，二是生产出来的农产品 要的历史性事件之一，一直被认为是“中华文明史 基本上都是用来自己消费，而不是用来进行商品交 ［2］ 的曙光” 。基于此，笔者以为，大禹治水与中国人 换，属于一种自给自足的自然经济。因此，中国古时 的集体主义幸福观具有重要联系。具体而言，大禹 候的农业经济常被称作“小农经济”。小农经济一 的治水方法催化了中国人的集体主义幸福观，大禹 般以家庭为生产和生活单位，加上农业耕种依赖于 的治水功绩强化了中国人的集体主义幸福观，大禹 土地，而土地的特点是不能移动，这使得古时候的中 的治水精神濡化了中国人的集体主义幸福观。 国人有点像植物一样定居于某块土地，即中国人所 谓的“乡土”。如果不是遭遇巨大的天灾人祸，中国 一、大禹的治水方法催化了 人一般不会离开他的“乡土”。家庭的定居，容易形 中国人的集体主义幸福观 成邻里和村落，即所谓的