《封贡体系：-个传统国际秩序的终结》.pdfVIP

第２２卷　第５期 太　　平　　洋　　学　　报 Ｖｏｌ２２，Ｎｏ５ ２０１４年５月 ＰＡＣＩＦＩＣＪＯＵＲＮＡＬ Ｍａｙ２０１４ 封贡体系：一个传统国际秩序的终结 １ １ 李　途　谭树林 （１南京大学，江苏 南京２１００９３） 摘要：关于古代东亚封贡体系和东亚国际秩序的争论由来已久，本文试图从观念—制度—体 系—秩序四个层次入手，对天下观念、封贡制度、东亚封贡体系及东亚封贡秩序四个概念的逻 辑关系做出解读，以期理解传统中国与东亚国际秩序的关系。具体来说，随着中国对外交往的 扩大，先秦时期的天下观念发展成为秦汉、唐宋及至明清时期的册封—朝贡制度，中国与周边 国家和地区之间封贡活动逐渐制度化和常态化，在东亚地区形成了一个以中国为中心的封贡 体系，构成了东亚地区的传统国际秩序。 关键词：观念；制度；体系；秩序；东亚封贡体系 中图分类号：Ｄ８２９　　　　　文献标识码：Ａ　　　　　文章编号：１００４－８０４９（２０１４）０５－００５２－０８ ② 　　关于古代中国对外交往的方式及东亚存在 与稳定的作用。”类似但稍有不同的是，何芳川 的地区秩序，尽管存在争论，学者们还是倾向于 将这一中华与“蛮夷”之间发展起来的古代国际 认为，中国在与少数民族和周边国家交往时，试 关系体系称之为“华夷秩序”，其基本内涵是“以 图建立一种封贡关系，并由此在东亚形成了一 中华帝国为中心，在中国封建皇权的约束和保 个以中国为中心的区域秩序。 护下，建立国际和平局面；在中华封建文明的影 ③ 对此，费正清（ＪＫＦａｉｒｂａｎｋ）认为“中国的 响与制约下，促进各国的进步与繁荣”。 外交关系也像中国社会一样，是等级制的和不 封贡关系，从内容上看，它包括藩部属国向 平等的。久而久之，便在东亚形成了一个大致 中原王朝的朝觐纳贡和中原王朝对藩部属国的 相当于欧洲国际秩序的中外关系网络，可以称 册封赏赐；从范围上来说，它是中原王朝处理民 ① 之为‘中国的世界秩序’”。黄枝连将其概括为 族关系和对外关系的重要手段。理论上，作为 “天朝礼治体系”，即“以中国封建王朝（所谓天 一种外交机制，中国历代统治者试图将所有的 朝）为中心而以礼仪、礼义、礼治及礼治主义为 外交关系都纳入册封—朝贡体制内，所有的中 其运作形式；对中国和它的周边国家（地区）之 外交往都必须符合封贡制度和礼仪的要求。但 间、周边国家之间的双边和多边关系，起着维系 若将中国古代对外关系的全部内容都视为封贡 收稿日期：２０１４０１２２；修订日期：２０１４０３０４。 作者简介：李途（１９９０—），女，江苏昆山人，南京大学国际关系研究院硕士研究生，主要研究方向：国际关系理论；谭树林（１９６６—），男，山 东费县人，南京大学国际关系研究院教授，主要研究方向：中外关系史、基督教在华传教史。 ①　［美］费正清编，杜继东译：《中国的世界秩序———传统中国的对外关系》，中国社会科学出版社，２０１０年版，第２页。 　黄枝连著：《天朝礼治体系研究（上卷）：亚洲的华夏秩序———中国与亚洲国家关系形态论》，中国人民大学出版社，１９９２年版，前言第 页。 ②