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公地悲剧的不动点与理性思考 　　[摘要] “公地悲剧”作为一种客观的现象和人类对未来预期的逻辑认识在现实世界中已被看作“共同知识”。然而，“公地悲剧”的均衡状态——不动点在时间和空间序列上所表现的不一致性又常常被现实的制度、经济和人们的价值取向所打破，人们面对“公地悲剧”而陷入困境。用历史的逻辑理性来审视“公地悲剧”，也许能洞察其背后更为一般的定义，为走出困境寻求一个可行的均衡路径。 　　[关键词] 公地悲剧 不动点 理性 　　 　　一、公地悲剧的提出 　　“公共地的悲剧”(Tragedy of the commons）作为一个例子最早由英国经济学家加雷特·哈丁(G·Hardin，1968)提出。当人们在构建制度经济学、解读种种社会现象时将公共地的悲剧（本文在以后的表达中简述为“公地悲剧”）作为一种“共同知识”。正如加雷特·哈丁所言:“在共享公有物的社会中，每个人也就是所有人追求各自的最大利益，这就是悲剧所在。”哈丁设想了一个向一切人开放的牧场，每个牧羊人的直接利益的大小取决于他所饲养的牲畜数量，其结果是，出现过度放牧问题，公有牧场的草地被过度利用了，悲剧由此而产生。 　　将哈丁设想的“一个向一切人开放的牧场”，作为一个“公地”置于现实的经济社会中，不难发现，这样一个“公地”具有了更为宽泛的概念。自由的市场经济不就是各自独立的利益群体为获取其最大利益的公