《三七生老师论痛风（中）》.docVIP

第三届医道会（九）三七生老师论痛风（中） 主 讲 人：三七生 主 持 人：徐文兵 徐文兵：我们热烈欢迎书接上段，三七老师接着给我们讲你的那个从阳引阴吧，大家欢迎。 三七生：上午说到什么地方了？ 徐文兵：说到燥湿，阳入阴的问题。刚说了三个阴的卦象，然后说阳是啥样的。哎呀，好家伙，这都是违反我的中医理论的。 三七生：在这里休息啊，就感觉阳不入阴，今天的状态就不太对，感觉有点阳不入阴呢，眼睛有点合不上，这个建筑里面感觉让人阳不入阴呢。 徐文兵：你太敏感啦。 三七生：如果要中午休息好了的话，下午精神应该很好，起来之后感觉就是没进去。 徐文兵：我们都挺好，那是你的问题。 三七生：我比较敏感，说到敏感的问题，实际上有两种情况：一种是特别虚的时候人会很敏感，一种是神特别足的人也会很敏感。如果神不足，气特别虚的时候，这个气收不住，聚不起来，聚不成精的时候，它可能会化为神。就像是睡觉的时候做梦，梦到一些什么的，他容易通一些什么。 徐文兵：通另外一个世界。 三七生：实际上那就是一种很虚的表现，他收摄不住了。这也是说这个阴阳之间的一个转换，和这个相贯的。如果阳不入阴的时候，阴阳不能相贯，这个气就转不起来。刚开始上午咱们说这个三阳不能入三阴，实际上用一个卦象来表示，就是“否”卦。整体上三阳都不入三阴的话它就是一个“否”。“否”呢那个阴阳隔开了，就天气不降，天气它没有下来，那边，地气也没有升起来。 那么分成这三个组，它就会表现成有几个路线。但是整体上来说，其实都是一个否卦的范围，所以最后有个“痞症”，就是三阴三阳完全隔开了，就是下边完全是阴，上边完全是阳，就是“阴阳离决”，“阴阳离决“之后”精气乃绝”，人也就不行了。 这个天地否卦呢，是从先天卦来论，先天八卦呢是以天地立极，天气不降，地气不升。如果用后天卦来表示，就是这个水火卦。水火卦，火是炎上的，水是润下的，上面是火，下面是水，这就火水未济卦，就是六十四卦最后一卦“火水未济”。火水未济是水没有升上去，火没有降下来，这就是一个典型的临床症状——上热下寒，阴阳格拒。火是性热，水是性寒，所以很多人所谓的亚健康状态，往往有这个表现——上热下寒。 同时又是一对表里的关系，下面在里，上面在表。在表就容易被人感觉到，所以他就很容易感觉到热，尤其是在广东那边，就说上火、热，包括现在北方都是这种，老百姓都知道上火。是上火，上边是火，下水他忽略了，这里是个标本的关系问题。 “知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行”。于是，他就对着上面那个火采取了行动，要灭火，所以凉的东西就流行起来了。凉茶，它用凉的东西，其实凉的东西也是可以的，因为凉的东西它是主降的，它是收降的。但是如果说你要用这个苦寒的东西啊，要想把这个火灭掉，它就出了问题了。 这个火是应该降到下面的，它如果是地气上为云的时候，这个云实际上是很热的啊，它已经气态了，液态已经变成气态了。它上面一凉起来，这时天气就降为雨，气态的东西又化为水，降下来。就是气在水火之间转化的过程，火它又变成了水下来了，下来的这个过程中也就是阳入阴的过程。就是这个火变成水下来，这时候正是阳气入到阴里面去了。 火是下不来的，火之性肯定是炎上的。所以“三焦者，决渎之官，水道出焉”，三焦是什么？三焦实际就是相火。它这个相火变成了液态之后，才下到底下来了。所以胆汁都是液态的，但它是能消化的。为什么能消化呢？就是它里面有火在里头，你要是凉水下去，它是消化不了的。所以人一边吃饭一边喝水，尤其是喝凉水，那都不是助消化的，然后一般就是满胀。 这实际上又是涉及到了一个寒热真假的问题啊。真寒假热，真热假寒。 为什么一个口腔溃疡久治不愈呢？口腔溃疡，“诸痛痒疮，皆属于火”，它肯定是个火。火气在上面，老百姓也知道是上火了。但是你不断地清火的过程中，为什么它总出现呢？就是说又犯了，反复发作。有的时候灭火了，他觉得好了，但是过后他又犯。这是老百姓也都知道的——治标不治本。什么叫治标不治本呢？就是他的所有方法都是针对表面现象在治的，他没有考虑到下面这个根本。 所以后来这个火神派理论流行以后啊，有些人口腔溃疡就好了，因为他知道用是四逆汤回阳了。阴盛格阳，这个坎中的一阳已经跑到上面去了。底下连坎卦都不是，它是个坤卦，变成这样，否住了。这个地方让三阳都下来的话，是个泰卦。中间这一对阴阳交换下来，就变成了一个水火既济。 我举个例子啊，变成水火既济的话，它是得这两个阳下来，下来两个阳，完了这两个中间它再一换，就这样一套东西都得换。所以现在不止一个痛风病啊，所有的病都有这个问题，一个是说表和里，表里之间是相反的。同时这个上和下也是相反的。实际上也就是说他阴阳之间都是相反的。上为阳下为阴，表为阳里为阴。在下的应该升起来，在上的应该降下去；在内的应该出去，在外的应该进去。所以阳入阴出，阴升阳降。所以“非出入，则无以生长壮老已”。 徐文