西方文艺理论史——从柏拉图到尼采 作者 章安祺等 著 第二章 上古后期古罗马的文艺理论.pptVIP

第二章 上古后期古罗马的文艺理论 第一节 概述 上古后期，西方奴隶社会趋于没落。随着希腊世界并入罗马版图，西方文化的中心也由雅典转到罗马。从公元前1世纪至公元3世纪，古罗马的文艺理论在西方文艺理论史上留下了闪光的一页。 一、历史沿革 古罗马发祥于意大利半岛的中部。 二、文化状况 古罗马的文化，是后期希腊文化的继承和延续。 第二节 贺拉斯 一、生平和著作 贺拉斯（Horatius，公元前65—前8）是罗马帝国初期奥古斯都时代的杰出诗人和文学批评家。 二、罗马古典主义的三原则 古典主义通常是指17世纪流行于西欧、极盛于法国的一种文艺思潮。因为它在文艺理论和创作实践上主张以古代为典范，而被称为“古典主义”。 （一）借鉴原则 古典主义文艺思潮尊崇古人，“借鉴原则”是贺拉斯文艺思想的基础。贺拉斯提出：“请你日日夜夜揣摩希腊典籍。” （二）合式原则 古典主义文艺思潮追求“合式”，“合式原则”是贺拉斯文艺思想的主导。所谓“合式”，意思就是恰当、适宜、妥帖得体、恰到好处，是指艺术上以和谐统一为特征的那种美。 （三）合理原则 古典主义文艺思潮崇尚理性，“合理原则”是贺拉斯文艺思想的核心。贺拉斯主张文艺创作务求合情合理。 三、文艺功用论 关于文艺的功用，贺拉斯提出了著名的“寓教于乐”说。他主张思想内容和艺术形式相结合，教化作用和审美功能相统一。 四、诗人修养论 贺拉斯针对当时的文坛状况，论及诗人修养。 第三节 朗吉努斯 一、《论崇高》的作者和方法论 古罗马另一部重要的文艺理论著作是《论崇高》。这部著作被埋没了一千多年，直到1554年弗朗西斯科·罗伯特里在巴塞尔将其出版才获得了重生。《论崇高》的真正作者和成书年代至今尚无定论。 二、崇高的本质及其功用 朗吉努斯所谓的“崇高”，主要是指文章风格的审美特质。它不仅涉及修辞学，更重要的是属于文艺学和美学的范畴。 三、崇高风格的构成因素 朗吉努斯在《论崇高》第八章中指出，崇高风格“有五个真正的源泉”，或称“因素”：“第一而且首要的是能作庄严伟大的思想”，“第二是具有慷慨激昂的热情”，“第三是构想辞格的藻饰”，第四“是使用高雅的措辞”，第五“是尊严和高雅的结构”。 （二）辞格和措辞 崇高的风格不仅要求庄严伟大的思想和慷慨激昂的热情为其内容，而且要求与之相应的辞格和措辞为其形式。 （三）结构 朗吉努斯将“尊严和高雅的结构”看作崇高风格的最终决定因素。“有机整体”是他对作品结构的基本要求，他的结构论包含有更丰富的内容。 四、崇高作品的批评标准 鉴别作品崇高与否的标准是什么？朗吉努斯认为，断定作品是否伟大，最终要靠时间的考验和众人的评判。 复习思考题 1、简述贺拉斯的古典主义三原则。 2、试析朗吉努斯的崇高风格五因素。 * * 在线教务辅导网： 教材其余课件及动画素材请查阅在线教务辅导网 QQ:349134187 或者直接输入下面地址： *