《广告社会学》.docVIP

名词5*5 简答8*4 论述1*18 综合1*25 简答： 一、意识形态“霸权”理论（简答） （1）葛兰西把现代国家的形成看做是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。 （2）批判者把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权的能力。而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权利结构和社会关系产生认同或从属意识。 （3）换句话说，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。传媒不只是文本，它还是一个社会机构，并与外部世界的政治、经济、文化等体制结成多角的关系 （4）以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一，大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”。当然，这归根到底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。 （5）实际的情况是，传媒所为之奋斗的信念、信仰可能只是霸权体制长期建构起来的共识。因此，他认为，从事传播学研究的一个宗旨，就是揭露这种“虚假的合意”，唤起受众的觉醒，推动社