文学活动的审美维度.docVIP

导言：关于文艺学的方法论问题第一章 文学活动的审美木质第一节 文学本质论的历史回顾第二节 文学活动在人的活动坐标位置第三节 人类社会的演变与文学功能的演变第二章 文学创作的艺术规律第一节 文学创作的客体第二节 文学创作的主体第三节 文学创作的精神价值取向第三章 文学作品的审美结构第一节 文学作品审美结构的新观念第二节 文学作品的浅层结构第三节 文学作品的深层结构第四章 文学接受的艺术规律第一节 含义和意义 更多 论文标题:建设文学理论新体系　　——评童庆炳的《文学活动的审美维度》论文作者 蒋孔阳论文关键词 ,论文来源 北京师范大学学报：人文社科版,论文单位 ,点击次数 16,论文页数 141～142页2002年2002月论文网 /paper 　　我是学文艺理论的，虽然没有学好，但却读过一些这方面的书。我觉得，凡是好的文艺理论著作，差不多都具备两个特点：一是知识面宽，内容丰富，读的时候，就像采矿一样，让人不断地有新的发掘和新的发现；二是有整体的构思，能够把所讲的内容贯串起来，形成一个体系，使人懂得这些知识所占的地位和所起的作用，从而举一反三，触类旁通。　　童庆炳同志的《文学活动的审美维度》一书，我发现就具有这样两个特点。因此，我觉得它是我国新时期的文艺理论，经过曲折的探索之后，所结出来的一个有分量的果实。　　马克思主义文艺理论，从30年代开始，就已经在我国占据了支配的地位。经过半个世纪的发展，照理说，应当成熟和壮大起来，形成具有中国特色的、现代化的文艺理论体系。但是，事与愿违。由于苏联教条主义和我国“左”倾思想的影响，使它脱离了中国文学的实际，理论僵化，失去了应有的活力。一些有代表性的文艺理论著作，既缺乏丰富的文学史知识，又缺乏理论思维所应有的敏感和激情，结果变得肤浅和枯燥。再加上宗派主义和排外主义作祟，把无限丰富复杂的文学现象，简单地划分为进步的和落后的、革命的和反动的，以至古今中外的文学遗产和西方现代风起云涌的各种文艺理论，都被当成“封、资、修”，一概排斥。排斥了他人，孤立了自己；失去了挑战的对立面，也就失去了应战的竞争能力。就这样，那时的文艺理论，不仅先天不足，而且后天失调，只能靠政治的权威来维持自己的生存。　　十一届三中全会以后，我国开始对内搞活，对外开放。我国的文学创作，像脱缰的马，突破了过去那种封闭的、万马齐喑的局面，涌现出大量的作家与作品，一时之间，呈现出繁荣与昌盛的局面。比较起来，文艺理论的步子要慢一些。这不仅因为它所肩负的“因袭的重担”要更重一些，而且也因为理论思维本来就需要更长的准备阶段。但是，在开放政策的影响下，西方现代主义各种各样的美学理论，像浪潮一样地蜂拥而来，不能不对我国旧的文艺理论形成重大的冲击和挑战。我们再像过去那样，搞一个权威、一种结论、一种模式，显然是不可能了。改革旧的文艺理论，建立既有中国特色、又具有现代化的马克思主义的文艺理论，乃成了时代的呼唤，成了人们共同的向往和追求。从事文艺理论研究的同志，他们都从不同的方面进行了摸索和探讨，并在不同的方面取得了不同的成绩。童庆炳同志的这部著作，应当说，是比较突出的一部。它不仅仅介绍某一个问题、某一个流派，而且把各种文学知识和文学流派综合起来，形成了一个比较完整的文艺理论体系。　　为了改革旧的文艺理论，建立新的文艺理论体系，童庆炳同志先从方法上来一个革新。他一再认为，方法比结论更为重要。他引了恩格斯的话说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和提供这种研究使用的方法。”这段话，虽然过去也曾为人引用，但却始终没有受到重视。现在童庆炳同志把它具体地运用到自己的研究当中来，就使马克思主义在实际的运用当中重新活了起来。例如理论联系实际这一马克思主义最基本的方法，过去就一直没有得到贯彻。童庆炳同志则把它与西方文艺理论联系起来，提出：“文艺学研究的方法的选择和运用，应把握‘三个适应’的原则。即方法必须与研究对象相适应，方法必须与运用它的主体相适应，方法必须与研究目标相适应。”这样，理论联系实际的原则，不仅受到了重视，得到了运用，而且扩大到主体与目标，这就大大地丰富了这一方法的内容和意义。　　庆炳同志这部书，共分四章：文学的本质、文学的创作、文学作品的结构以及文学的接受。这和传统讲法上的本质论、创作论、构成论和鉴赏论，好像没有多大的差别。但问题不在于写什么，而在于怎样写。由于庆炳同志在方法上有了革新，他同时联系对象、主体和目标这三个方面来进行，所以他的研究面貌和内容，就焕然一新，与旧的文艺理论迥然不同。例如关于文学的本质问题，他就不是先从概念或定义上来回答，而是从文学的四个要素出发。艾布拉姆斯把艺术分成作品、艺术家、宇宙和观赏者四个要素。四个要素发