【新学期备课】14年秋高中语文苏教版必修一配套课件：专题三第13课今生今世的证据.pptVIP

宝山壁画 宝山壁画是引人注目的昂贵文物。此壁画发现于阿鲁科尔沁旗东沙布乡境内。1994年列为“全国十大考古新发现”之一。宝山壁画中最引人注目的是《杨贵妃教鹦鹉图》。该画高0.7米、宽2.3米，用于笔重彩绘制，最突出的表现了 晚唐风格。唐代擅长绘贵妇仕女的大师周昉绘制了《杨贵妃教鹦鹉图》，不仅享誉中原，而且还影响全国各地。发现于阿旗宝山古墓里的这幅画，就是契丹人聘请中原画家按照周氏风格绘制的， 技法深得周氏画风的真传。在唐人真迹稀如星风的今天，能够从中完整了解唐代人物画的杰出成就，堪称美术史研究的辛事。这幅壁画现今保存在阿鲁科尔沁旗博物馆，历经千年，恍如新绘，是该馆的镇馆之宝。 欢迎大家观看！ 数字化时代，我们的理想还能透过那把青春期的木吉他唱出年轻时的浪漫与激情吗？我们大学殿堂的草稿纸还留有纯真的温度，而那把磨损了笔尖的钢笔还能题下爱的允诺与告白吗？我们足以自豪的晓风残月似乎已被灯红酒绿的夜生活撕碎了，我们漫步凭吊的阳光故道还会有英雄出关的回眸吗？才子死了，佳人也不知流落到何方，只剩伤心的故事还依稀在流传。可堪玩味的心情之物是否也越变越孤独。 回到故乡，去采撷你多年不见的信物吧！桃花几朵，柳枝一段，荷叶片片，野菊满园。我们的性情就像第一封情书初绽露出快乐的现场版，那时的感觉一定美丽极了。可惜农村是愈加的回不去了，不是路途遥远行程不便，而是城市的点点滴滴让你我越来越忘了回家的路。 乡愁被不可救药地当成商品出卖，旅游线路图明确标示了乡愁的方向吗？摆在超市货架上的家乡米酿有少年离家那一晚的甘醇吗？站在桥头日复一日等待的小芳会迎来情歌的传唱却永远等不来远走的爱人。农家饭庄的田园美食醉倒城里人却丝毫无助于我们对知青生活的爽朗回忆，因为这一切都是用等价交换的金钱换来的。 乡愁，或许是儿时越飞越高的风筝，或许是“慈母手中线，游子身上衣”，或许是长河秋月落日余晖，或许是征人此去忆君长安。别样的况味，一样的离愁别绪，它是在自我感悟中步步提升的一种直面人生的书写。它不应该最终沦为城市博物馆里供人赏玩的历史珍藏。它是过去、现在与未来的交织共鸣，就像一条绵延在人类记忆里的河流穿越历史的烟尘而来，那样的奇诡，那样的卓绝。 乡愁是对现实主义的一种反动，是在世俗的柴米油盐酱醋茶之上的一种浪漫出逃。也许我们可以说乡愁就是一匹罗曼蒂克的思想骏马在故乡与他乡之间的赛跑。它是“马伫塞外雄关，望天山怀张骞”、“车过河北高阳，临易水追荆轲”的别样思绪。毕竟乡愁的存在，是一种幸福的燃烧，是甘甜的烛光照亮脚下的路。 就像在万千的地名中上苍独独让我选择了故乡一样，乡愁不老，乡愁馨香，我们“怀着乡愁寻找家园”不正是永续不灭的精神皈依？乡愁，让你我在沉思的瞬间总会想起梦中萦绕千回呼唤千回的那个芳名。这是人世间最不朽的绿叶，它骄傲地立足，尽管忧伤，却不改灿烂。风吹云动中，永留有“我思故我在”的魅力。 [赏析]　《后现代乡愁》是一篇文化随笔，重在分析和解构乡愁，文章中的“后现代”是指飞速发展的“数字化时代”的工业城市，与之相对的是记忆中的浪漫青春和田园故乡。“城市不是乡愁的产地”，这个论断显得突兀而尖锐，作者的看法是因为许多人“满足”于住在城市里，而“乡愁被不可救药地当成商品出卖”，没有了乡愁“朴素”的本质，只会导致心灵的“迷乱”和“孤独”，实际上这就是对无根文化的批判。因此他呼吁“幸福的燃烧”的美丽乡愁的来临，也是他对传统文化的盛情邀请。 点击进入应用体验之旅 jú * * * * * * 4．第6段最后“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”这句话的含意应如何理解？ [对应考点：理解句意] 提示：“内心的生存”指人内心丰富的精神生活。如果人的“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，即“精神的流浪”，曾经的生活最终还是会消失，但过去的生活经历已经成为每个人心中独特的感受，永远存在于每个人的内心之中。 二、阅读课文第7～9段，回答下面问题。 (一)梳理行文脉络 (二)解读文本精要 5．第7段最后“一个土坑漫长等待的是什么”这句话中，“土坑”等待的究竟是什么呢？ [对应考点：分析句子含意] 提示：土从土坑里出来变成了墙，但随着时间的推移，土墙在慢慢地被磨蚀，终有一天它不再风光，还要回归到土坑里，土坑就这样默默地等待它的回归。这就像游子要离乡却最终又要归乡一样，我们的思想也终究要有皈依之处。 6．“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时”，又写了“公鸡”和“老狗”，有什么寓意？ [对应考点：把握形象的作用]