2015-2016学年高一语文《林黛玉进贾府》素材:试论《红楼梦》一书的主线(新人教版必修3).docVIP

2015-2016学年高一语文《林黛玉进贾府》素材:试论《红楼梦》一书的主线(新人教版必修3).doc

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2015-2016学年高一语文《林黛玉进贾府》素材:试论《红楼梦》一书的主线(新人教版必修3).doc

反照“风月宝鉴”——试论《红楼梦》一书的主线 近些年来,红学刊物不断发表研究《红楼梦》主线的文章。要研究主线,必须明确何谓“主线”。所谓一部作品的主线,一般是指表现这部作品主题思想的主要情节线索。对“主线”的问题,不少研究者发表过自己的见解。他们从不同的角度对这个问题进行了探讨。归纳起来,大概可分为如下几种: 1.认为宝玉和黛玉的爱情故事是此书的主线。 2.认为贾、史、王、薛四大家族的衰亡史是此书的主线。 3.认为贾宝玉的叛逆道路是此书的主线。 4.认为宝玉和贾政之间叛逆与卫道的斗争是此书的主线。 5.认为以贾宝玉叛逆性格的形成和发展为中心,以贾宝玉和贾政等,在人生道路上的叛逆和反叛逆为主线。 6.认为此书的主线,是封建统治阶级后继无人的问题。 7.认为此书有主线又有副线——以王熙凤理家为主线,以宝黛爱情故事为副线。 8.认为此书有两条主线——一条是贾府由盛到衰的演变过程,另一条是宝黛钗的爱情婚姻悲剧。 在“主线”的问题上,虽然众说纷坛,各持己见,莫衷一是,但却都言之有据,顺理成章。对上述各种见解,我们姐弟不敢妄加评论。这篇论文,只想就主线的问题,谈谈自己粗浅的看法。为了探讨作品的主线,首先必须抓住作品的主题思想。而《红楼梦》的主题思想究竟是什么?研究者一般都承认书中隐进了作者难言的苦衷,但作者饱蘸着人生血泪“哭成此书”的良苦用心究竟在何处,那渗透全书的主题思想究竟是什么?二百多年来,毕竟未曾有人将它讲清楚过。到《红楼解梦》问世前为止,书中的隐人隐事,还仍然是个哑谜。笔者认为:在没有弄清书中隐写着何人何事,没有弄明白作者写此书的良苦用心之前,来谈论此书的主线,恐怕还为时过早。要确定此书的主线,必须从解开这个“哑谜”人手—— (一)从第一首标题诗谈起 要解开《红楼梦》这部巨著之大谜,真不知该从何处下笔。.此书中人物之多,涉猎之广,包含之丰,是前所未有的——上至朝廷将相、王爷贵妃,下至赌徒娟妓、拐子无赖,以至侠客优伶、尼姑道士。贪官污吏、恶奴健仆。才子淑女……以及楼台亭榭、花草树木、衣着服饰、金珠古玩、糕点菜蔬、仪典礼节、风土人情、方言土语、医术药物,无所不包,无所不容。而书中诗词曲赋之丰,灯谜额对之多,寓意之深,在小说史上更是史无前例。此书正文中的诗词曲赋,都是以小说中人物的身份吟咏书就的,其中只有一首例外,这便是第一回中的第一首标题诗。此诗虽然只有短短的四句,但由于它是小说正文中唯一一首公然以作者身份写出的,因而便显得格外重要了。文章就从这首标题诗作起吧。 满纸荒唐言,一把辛酸泪。 都云作者痴,谁解其中味。 此诗虽短,其概括性却极强。它既有作者对其作品的评价,又透露了作者写此书时的悲痛心情。既预料到了读者对作者的议论,又包含着作者对读者的希冀。现试解此诗于下:满纸荒唐言——首先,作者向读者披露,《红楼梦》小说,是一部近于荒唐的无稽之谈,是虚构的一篇假话。这一点对于研究者来说,无论如何不能忽视。否则便会误人歧途,甚至会认假为真。在这里需要强调指出的是:“满纸荒唐言”决不是单纯指诸如太虚幻境等局部虚幻荒唐的情节,而是指通部小说而言。这其中包括整个宝黛爱情婚姻故事的全过程。这一观点,从脂批中便可得到认证。在庚辰本第十二回,当书中写到《风月宝鉴》是“警幻仙子所制”处,有脂批曰:“言此书原系空虚幻设。”这条脂批,自然是针对《红楼梦》小说而言。笔者在《曹雪芹生辰考》一文中,强调了《红楼梦》具有自传性,而此处却又强调了它的虚幻性,岂不是自相矛盾吗、此文将顺便解决这个问题。一把辛酸泪——这诗句生动地表述出,作者是以怎样悲痛酸楚的心情写出《红楼梦》一书的。关于这种情况,批书人在批语的字里行间也时不时地有所透露“哭成此书”、“一字一泪,一泪化一血珠”、“书未成,芹因泪尽而逝”……读者不禁要问:作者因何要用泪水去写一部空虚幻设的无稽之谈?是什么力量和动机,促使他将生死置之度外而挥泪写书,直至泪尽而亡呢?都云作者痴——对于不了解作者非凡经历与刻骨仇恨及沉痛悲哀的读者来说,以“滴泪为水、研血成墨”写小说的人,着实显得痴呆。这诗句是作者预料到他的苦衷未被读者理解之前,代替读者发出的议论。谁解其中味——小说中的精髓和隐情,谁能理解呢?批书人曾在“一把辛酸泪”处加批曰:能解者方有辛酸之泪,……这显然透露出,作者隐进小说中的深意,读者不可能轻易理解。正如甲戌本第六回回未总批中所指出的: 借刘妪入阿风正传,送官花写金玉初聚为引,作者真笔似游龙,变换难测,非细究至再三再四不计其数,那能领会也,叹叹。 脂砚斋通过上述批语正告读者,要想识得此书,必须对它究至再三再四,直至不计其数方能领会。由于当时无人识得此书,批书人才感慨万端,连连叹息。 类似上述批语,在戚序本第二十二回回未总批中,也有所发现:作者具菩提心,提笔现身说法,每于言外警人,再三再四,而读者但以小说古词目之

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