湖北省枣阳市一中2016届高三上学期第四次月考语文试卷.docVIP

枣阳一中2016届高三第四次月考 语 文 试 题 命题人： 郑义科 审题人：崔玉耀 本试卷分为第一卷（阅读题）和第二卷（表达题）两部分 满分150分 第Ⅰ卷 阅读题 必考题 现代文(论述类文本）阅读(9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成-3题中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求人仁同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神国学中的人文一词，早在《周易》中已出现。《易传》在解释贲卦的卦义时说：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的天文现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的人文现象根据天文，可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化根据人文，可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，中国早在两千多年前，已有人文一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示天文地文物文等与人类精神、文化活动之本质区别。天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的，而人文乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。这里，亦且有义四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出来的神文鬼文权文钱文等形形色色的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认普世性的实践理性和道德关怀。在《论语》中，有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。这里的文之以礼乐，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对人的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓主体性或本体存在，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有四心（或四德），因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。《论语》一书中，仁字出现了一百七十多次，即可说明孔子对仁的重视。孔子以仁界定人，即是肯定人的价值核心在于仁爱。樊迟问仁，子曰爱人，孔子又说：仁者人也，亲亲为大。把爱人作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到爱亲则继其爱人、孝之放爱天下之民等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出仁者爱人的命题，认为孔子所谓仁，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此仁必须是自觉的而非由外铄，这样才能由不忍人之心，发展为不忍人之政，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民（鳏寡孤独等无依无靠的人）而无告者皆有所养，从而实现仁治社会的愿望。　　（选自2013年第5期《社会科学论坛》，略有下列对国学中的人文一词的理解，不正确的一项是A. 中国早在两千多年前，已有我们国学中的人文一词，这在《周易》中可以找到最有力的证据。B. “人文既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。C. “人文一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与天文地文物文等的本质区别。D. “人文专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 追求人仁同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，是中华国学独具特色的人文精神的具体表现。B. “仁字在《论语》一书中出现了一百七十多次，说明孔子对仁的重视，所以说明孔子肯定人的价值是仁爱。C. 告别愚昧，居于文明，是人类特有的人文现象。整个社会之所以不断趋于良善，就是这种人文精神在起作用。D. 孟子认为孔子所说的仁表现为对他人发自内心的尊重和关切，人皆有四德，这是一种道德自觉。. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容，即道德自觉的必要条件，其内涵已经超 越伦理或政治领域。B. 儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发，然后推己及人，从仁德到仁政，从而实现仁治社会的愿望。C. 孔子文之以礼乐的思想，强调了礼乐道德是人文的主要内容，体现了作为中国文化主干的儒家的人文关怀。D. 文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德，这些儒家思想的精髓是中华国学独具特色的人文精神。柳开，字仲涂，大名人。父承翰，乾