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乐与主观幸福感 乐与主观幸福感 幸福 幸福,是人类永恒的追求,也是思想者探讨的一个永恒的话题......... 乐与主观幸福感 ——怎么解释“喜极而泣”？ ——怎么解释与长久不见的亲人相拥而泣的行为？ 乐 中国人的幸福感与中国传统文化中关于幸福的观念是紧紧连的。传统文化中, 并没有对幸福下具体的定义, 古人常以“乐”为幸福的表现。 在中国文字中, “乐”一音多意, 首先它有喜悦、高兴、乐观、幸福之意; 其次, 众所周知, “乐”字表达音乐旋律或乐曲, 即和谐成调的声音。第三点, 则不为常人所熟悉, “乐”字还表达与五音音乐相应的五体, 可作医疗和药用。因此“乐(樂)”上加草字头即为“藥(药)”。 1.儒家之乐 2.道家之乐 3.释家之乐 乐 1.儒家之乐 儒家的第一种乐境为感性之乐, 近于基本需求的满足, 是把乐放在基本的生存、生活之中。 儒家的第二种乐境是理性之乐, 所谓“仰不愧于天, 俯不怍于人”, 陋巷之乐, 及“后天下之乐而乐”等皆属此乐; 此外, 理性之乐离不开“仁”。孔子强调“仁者不忧”, “君子不忧不惧” (《论语·颜渊》),“不仁者久耽则乱, 不仁者不可长处乐” (《孟子·梁惠王上》), 指出了只有实施“仁”的修养, 才能达致乐的人生境界, 仁是乐的前提, 而乐是仁的的自然结果。 乐 2.道家之乐 这种“乐”不同于声色犬马的世俗之乐和思辨谈说的世雅之乐。它是自事其心的快乐, 是物物而不物于物的快乐, 是独与天地精神相往来的快乐, 因而是最大的快乐。 我们中学时期学习的“入仕看儒家，出仕看道家”便是这种自事其心的快乐。这可能也是讲究“无为而治”的道家所认为的快乐。 乐 3.释家之乐 释家的幸福观强调个体心灵的宁静和谐, 认为幸福是内在的平静, 是一种修炼和领悟, 是远离欲望, 没有竞争, 积德行善, 无忧无虑的境界。“禅的妙悟更多是对人生、生活、机遇的偶然性的深沉点发。就在这偶然性的点发中, 去发现、领悟、寻觅、去感叹人生的究竟和存在的意义”， 这种发现与领悟也正是禅所孜孜以求的乐境！ 主观幸福感 对于人类个体而言,幸福是实实在在的感受;但在思想者那里,它却经常地被形而上地加以审视。在中国的文化传统中,由于长期存在着“节欲”、“无欲”乃至“禁欲”思想,幸福问题也被弄得支离破碎。 相比之下,西方思想者对幸福的探讨却经历了一个不断演化的过程,相继出现过自然幸福观、理性幸福观、神性幸福观、人道主义的感性幸福观等多种形而上的观点。但思想者们的努力似乎并没有使幸福问题得以澄清,而是变得越发模糊。最初,人们将幸福归结为财富、权势、享受等,但很快人们便发现,财富、权势和享受并不总能给人们带来幸福,而有时它们恰恰是痛苦的根源。于是,幸福又被较多地与价值联系在一起,它又被一些人归结为美德、自由、信仰,但这样做的后果又往往使幸福越来越远地离开了具体的人以及具体人的体验。以致于人们开始对这种形而上探讨本身的价值产生了疑问。20世纪中期,对幸福的实证研究应运而生。 主观幸福感 对幸福进行系统而深入的实证研究,是最近半个世纪由社会学特别是心理学研究者发起的,这便是主观幸福感(Subjective well-being)研究。 1.主观幸福感的定义 2.心理幸福感与主观幸福感的区别 3.主观幸福感研究的三个发展阶段 4.主观幸福感的影响因素 5.对主观幸福感未来研究的展望 主观幸福感 1.主观幸福感的定义 主观幸福感（Subjective Well-Being，简称SWB）主要是指人们对其生活质量所做的情感性和认知性的整体评价。在这种意义上，决定人们是否幸福的并不是实际发生了什么，关键是人们对所发生的事情在情绪上做出何种解释，在认知上进行怎样的加工。SWB是一种主观的、整体的概念，同时也是一个相对稳定的值，它是评估相当长一段时期的情感反应和生活满意度。 主观幸福感研究与以往的幸福研究主要有两点不同：第一，搁置了幸福是主观还是客观的争论，把幸福看作是一种很强的主观体验。第二，对幸福进行实证研究。此前关于幸福的研究，都还只是建立在理性基础上的推测和分析，更多的是一种思辨活动；而主观幸福感研究与其不同，自诞生伊始，便引入社会学和心理学研究工具，打下了实证主义的深深烙印。 主观幸福感 2.幸福感与主观幸福感的区别 心理幸福感与主观幸福感是当代心理学中关于幸福感研究的两个方向。它们的差别主要在于对于幸福感的定义不同，由定义的不同，导致了学者在研究方式、测量工具、以及评估幸福指标上的差别。主观幸福感研究者基本上把快乐等同于幸福，你快乐吗？快乐你就幸福，不快乐的话，你就不幸福。心理幸福感研究者则认为，人生的意