2014高三历史文综试卷(五).docVIP

鹤壁市高中宏达年级历史日考试题 命题人 焦伟 校对人 孙慧玲 11月21日 一、选择题：本大题共40小题，每小题2分，共80分。 1．“民之饥，以其上食税之多，是以饥：民之难治，以其上之有为，是以难治.”这一观点应当属于 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 2．奶奶不断唠叨:“老天爷爷，你怎么不睁眼,这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。” “奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬畏。下列选项中，对“天”的理解与上文不一致的是 , A．“天行有常；不为尧存，不为桀亡” B．“天人相感，阴阳相和” C．“灾者，天亡谴也，异者，天亡威也” D．“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之” 3．图中《琅琊台刻石》是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（前219年），皇帝作始，端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。” A．反映出秦始皇曾经对儒家学说有所利用 B．碑刻内容带有批评秦始皇专制统治的色彩 C．铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定 D．该碑刻已成为后世书法爱好者研究的极品 4．董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒 A．主张以德治国少刑罚 B．宣扬阴阳家的学说 C．全盘否定了法家思想 D．摆脱先秦儒学影响 5．“当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。这主要表明 A．春秋战国诸侯争霸使分封制崩溃 B．诸侯争霸促成百家争鸣的局面 C．儒家学说在诸侯争霸下的窘境 D．孟子使儒家学说发扬光大 6．西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是 A．未能事人，焉能事鬼 B．生于忧患，死于安乐 C．以人随君，以君随天 D．人心至灵，此理至明 7．“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是 A．孟子 B．荀子 C．韩非子 D．庄子 ．①“礼”与“仁”两者相辅相成，要把外在形式的“礼”内化为人的精神自觉 ②注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度 ③教导人不仅要具有独善其身的自我修养，还要兼济天下，有社会责任感 ④其主张贯穿讲求实际功利精神 A．①② B．②③ C．①②③ D．①②③④ 9．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。与该思想最为相近的是 A．己所不欲，勿施于人 B．因材施教、有教无类 C．惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛 D．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴 10．“民主”一词源于古希腊语“demos”，意为人民。在我国先秦经典《尚书》中曾多次提到“民主”，如“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。这说明 A．古代中国的民主政治早于西方 B．古代中国的民主政治源于西方 C．商朝政治具有民主特征 D．古代东西方民主存在本质区别 11．这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒家宗师。他的思想中一个重要的内容是 A.克己复礼 B.仁者无敌 C.天人感应 D.格物致知 12．确A．②①③④ B．①②④③ C．④①③② D．②①④③ ．清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校A．有教无类 B．学在官府 C．私学兴起 D．百家争鸣 ．《A．民贵君轻 B．人定胜天 C．克已复礼 D．仁者爱人 ．李白诗云：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。以下各项与李白诗句A．B．C．“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平” D．．．乃三四十县，惠至渥（wò，优厚）也。然其后A．实行“推恩令”