广东省佛山一中2015-2016学年高二上学期期中考试历史试卷.docVIP

2015学年度上学期期中考试高二级文科历史试题 命题人：张颖芳 审题人: 余春玲 一、单项选择题：(每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。本大题共32小题，每小题1.5分，共48分。请在答题卡上填涂正确答案。) 1.《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是 A．天视自我民视，天听自我民听 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．与天同者，大治。与天异者，大乱 D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟 2.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样 圣明。这表明了儒者 A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 3.据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明 A．儒家思想逐渐发展完善 B．宋代理学提升了儒学地位 C．儒学独尊地位开始强化 D．儒学的正统地位不断加强 4.黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是 A．符合加强中央集权的需要 B．提出了天人感应的思想 C．已经被广大民众普遍接受 D．能够促进古代社会和谐 5.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是 A．郡国并行 B．独尊儒术 C．察举取士 D．士族兴起 6.有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是 A．孔子 B．韩非子 C．老子 D．墨子 7.美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“(这些)招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义(meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动)”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 8.学者一般认为，道是中国文化之根基，是中国文化区别于其它文化的本质所在；儒是让中 国人掌握中国文化的老师，道之所存，师之所在；佛是从外国请来的一个新鲜产物，中国文化的调味品；三者都影响了中国传统文化的形成。以下对中国传统文化认识正确的是 9. 董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是 A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 10.黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；……天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然,日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张 A．“有治法而后有治人” B．“天下为主，君为客” C．“必使治天下之具皆出于学校” D．以“天下之法”取代“一家之法” 11. 宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题为“野 水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表现题中“无”，是 “非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知 A．宋代风俗画盛行于宫廷和民间 B．宋代统治者治