2015-2016学年高二语文单元素质升级检测：2 （人教版选修二）.docVIP

第二单元 素质升级检测 (本试卷满分150分，测试时间150分钟) 第Ⅰ卷(选择题30分　每小题3分) 一、(12分) 1．下列加点的字注音全都正确的一项是(　　) A．回銮(jiàn)　松篁(huáng) 　咫(zhǐ)尺 B．靛(dìng)染 哏(gén)声　掣(chè)电 C．乖(guāi)张 愀(qiǎo)然　谶(chèn)语 D．把袂(jué) 萎悴(cuì) 　复戕(qiāng) 【答案】　C(A銮：luán，B靛：diàn，D袂：mèi) 2．下列词语书写全都正确的一项是(　　) A．磨天碍日　鬼魅妖邪　卯酉星法 B．皈依佛果　回瞋作喜　附葛扳藤 C．三味真火　石崖磷磷　燧人钻木 D．熯天炽地　璀璨似锦　一涤此垢 【答案】　D(A磨—摩，B瞋—嗔，C味—昧 ) 3．选出下列文学常识中错误的一项(　　) A．我国的古典小说源于神话传说，历经笔记小说、传奇和话本，最后成熟并辉煌于章回小说。蒲松龄的《聊斋志异》是其中优秀的文言短篇小说集。 B．冯梦龙编订的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”，其中保存了不少宋元“话本”，也有不少明人的“拟话本”。 C．“陆才如海，潘才如江”是说晋朝陆机和潘岳的。 D．罗贯中的《三国志通俗演义》是我国第一部长篇章回体历史演义小说，它与《水浒传》《西游记》等书都是古典白话小说的典范。 【答案】　D(《三国演义》的语言不是纯白话) 4．下列名家言论，评论《西游记》的一项是(　　) A．文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。 ([明]蒋大器) B．七分实事，三分虚构，以致观者往往为所惑乱。 ([清]章学诚) C．全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。 (鲁迅) D．作者禀性，“复善谐剧”，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。 (鲁迅) 【答案】　D(A、B是评论《三国演义》的，C是评论《红楼梦》的。) 二、(9分) 阅读下面的文字，完成5～7题。 人的觉醒与魏晋风度 李泽厚 魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。其基本特征，就是人的觉醒。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，在对日常人事的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹！它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。 生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。于是，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备美学深度。 由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标 准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，人的才情、气质、格调、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪若岩下电”“若登山临下，幽然深远”……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格。 “以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶然了。所谓“气韵生动”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，而不在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张描述。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说，“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中”，即是说，“传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在干什么；眼睛才是灵魂的窗子。这种美学趣味和标准，与前述人物品评一致，它们共同体现了这个时代的精神——魏晋风度。 5．下列各项中，不属于“魏晋风度”出现的原因的一项是(