四川省雅安中学2015-2016学年高一上学期期中考试语文试卷（无答案）.docVIP

雅安中学2015~2016学年高一上期半期考试语 文 试 题 总 分：150分 时 间：150分钟 第Ⅰ卷 单项选择题（每小题3分，共30分） 注意事项:必须使用2B铅笔在答题卡上将所选答案对应的标号涂黑。 一、（每小题3分12分） 下列词语中读音，全正确的一是( ) 创伤（chuāng） 装载（zǎi）隽永（juàn）下列各句中加点语的使用的一项是(　 　) D、发展低碳经济首当其冲的是要坚持节约资源、保护环境的基本国策协调资源利用和环境保护的关系实现可持续发展。下列句中，没有语病的一项是（ ）美国国家安全局凭借20世纪40年代与英国、加拿大等国签署的《五国情报交换协议》，在全球范围内建立了一套监控系统，具备全面监听手机、传真、电子邮件等通信手段。 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)(　　) 我无意颂扬苦难。如果允许选择，________，________，________。________。________，________。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种深刻的底蕴。 ①由于它来之不易，绝不会轻易丧失 ②人性的某些特质，唯有借此机会才能得到考验和提高 ③我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受 ④一旦遭遇，它也的确提供了一种机会 ⑤一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富 ⑥但是，我相信苦难的确是人生的必含内容 A①⑤②④③⑥　　　B①⑥④②③⑤ C、③⑥④②⑤① D、③④⑥①②⑤ 二、阅读下面的文字，完成题。（分，每小题3分）A、先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。 B墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在本上，所以作者认为它不过是一块思想化石。 C墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。D、墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机，或者给信徒提供某种形而上的精神慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，就不会消亡。 (　　) A、秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”以后、墨家处于一个极为不利的历史环境中。 B、墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。 C、墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释、道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。 D、墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。 7、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A、儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。 B、法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。 C、道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，因而道家学说占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。 D、佛教是东汉以后传入中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。 三、阅读下面的文言文，完成8~10题。（9分，每小题3分） 晁错，颍川人也。以文学为太常掌故。错为人峻直刻深。孝文帝时，诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。数上书孝文时，言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣 多不好错。 景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。 迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“汝用事，即侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，汝何为也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去汝归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说斩错。上默然良久，后乃使中尉招错。晁错衣朝衣斩东市。 晁错已死。谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，谒见上。上问曰：“闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师（“京师”即朝廷），万世之利也。计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善，吾亦恨之。”