从逆觉体证到理一分殊新释兼论知识和道德....docVIP

從「逆覺體證」到「理一分殊」新釋——兼論知識與道德之辯證關係 政治大學哲學研究所博士研究 張 子 立 一.引言： 欣聞牟宗三先生著作全集已出版，這象徵在牟先生思想乃至整個中國哲學研究上一新里程碑。值此盛事，個人認為加以慶祝的最好方式就是對牟先生提出的哲學理論重新再作一番討論、釐清與發展。無獨有偶，筆者同時發現當代新儒學在倫理學方法論上也出現由牟先生的「逆覺體證」工夫再進一步發展、深化之線索。職是之故，個人嘗試以儒學工夫論為主軸加以論述，以呼應此理論新生之脈動。 本文對「逆覺體證」工夫之評析，是從道德與知識的交互關係切入，因為這是儒學自朱陸之爭以來就不斷引起爭議卻仍未有定論之核心課題（即使在西方倫理學亦然）。我們的出發點是：一個完整的道德行為應包括道德判斷與行為實踐二者。就後者而言，知識的作用無疑是工具性的，因為就實踐的動力——道德意識而言，知識明顯地無法提供此動力，理由在於二者是異質之物。在此知識真正的角色在助成道德行為之實現，如陽明所說意在於事親，則去求親之溫清定省、奉養節目之知。「逆覺體證」正是把重心放在行為實踐上，所以只能把知識視為道德之助緣。 不過考慮到道德判斷的話，情況則有所改觀。乍看之下，知識在我們判斷是非對錯上亦不相干。原因在於：那