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读书笔记--伦理学原理（北大版） 2010 年04 月11 日 星期日 14:25 这本伦理学原理是北大哲学系的教材，王海明写的。我另有一本伦理学与 生活，大学堂系列的，不过理论色彩没这本浓厚，故先看这本，前后大约有一个 星期左右。 因为是中国人写的，所以这本书的中庸色彩很浓，可以说作者杂合了当代伦理学 的三大分支：元伦理学，规范伦理学，美德伦理学，成了一家之言，可以说作者 创造了自己的一套伦理体系科学伦理学，全书分上中下三卷，首先在导论里， 对比三种伦理学，提出伦理学的任务和目的，一方面在于系统探求关于伦理行为 事实如何与社会的道德本性以及伦理行为应该如何之真理，从而制定优良的道 德；另一方面则在于探求如何使人们遵守优良道德之真理，从而实现优良之道德。 上卷主要讲述元伦理，优良道德的制定方法，这一篇主要是分析解释一些伦 理学的词汇，在这总结一下： 价值：客体对主体的效用 善：满足需要、实现欲望、达成目的的效用性。 正当是一种特殊的善，他满足的主体是社会。 可欲之谓善 应该是并且仅仅是行为的善，是行为对于目的的效用性，是 行为的能够实现其目的的效用性，是行为所具有的能够达到目的、满足需要、实 现欲望的效用性。 事实：思想意识之外实际存在的事物 价值是客体在与主体发生关系时产生的，主体需要以及主客关系是正当、应该、 善、价值产生和存在的条件。 应该与是的关系即善的推理：大前提，事实如何；小前提，主体的需要、欲望、 目的如何；两前提的关系，事实如何符合（或不符合）主体的需要、欲望、目的； 结论，应该、善、正价值（或不应该、恶、负价值）。 应该的本体论、认识论、真理论确证之统一，人的行为应该如何的道德规范虽然 都是人制定的、约定的；但是，只有那些恶劣的、不科学的道德规范才可以随意 制定、约定。反之，优良的、科学的道德规范决非可以随意制定，而只能通过社 会制定道德的目的，从人的行为事实如何的客观本性中推导、制定出来：所制定 的行为应该如何的道德规范之优劣，直接说来，取决于对行为应该如何的道德价 值认识之真假；根本说来，则一方面取决于对行为事实如何的客观规律的认识之 真假，另一方面取决于道德目的的认识之真假。 中篇是本书的主要内容，分析优良道德的制定方法，这一篇又分三篇即道德 主体社会为何制定道德，道德实体--伦理行为之事实如何，道德价值伦理 您所下载的资料来源于弘毅考研资料下载中心 获取更多考研资料，请访问 行为之应该如何。 道德主体篇分析了道德的概念社会制定或认可的关于人们具有社会效 用的行为应该而非必须如何的非权力规范。道德只是人际关系应该如何，而伦理 既包括人际关系应该如何，又包括人际关系事实如何。 道德与法的区别在于：法是权力规范，是应该且必须如何的行为规范；道德 则是非权力规范，是应该而非必须如何的行为规范。道德只有最弱的强制性：舆 论强制。法具有三种强制：肉体强制，行政强制，舆论强制。 道德的普遍性：道德的目的都是保障社会的存在发展、增进每个人利益、实 现每个人幸福。 道德的绝对性：道德的终极目的是增进全社会和每个人利益。 道德的主观性和客观性：道德的规范、准则、原则、标准是主观任意的； 但是道德的规范、准则、原则、标准的正确性和优良性却是客观的、不以人的意 志而转移的。 道德本质：道德是必要的恶，是他律的。 政治和德治：政治是不创造财富的权力管理，是社会对于人们的具有重大社 会效用的行为应该且必须如何的不创造财富的权力管理；德治则是不创造财富的 非权力管理，是社会对于人们的具有社会效用的行为应该而非必须如何的不创造 财富的非权力管理。 法是道德的最低限度耶林，法仅仅约束人的具有重大社会效用的欲望 和自由，道德则约束人的一切具有社会效用的欲望和自由。 道德终极标准：增进全社会和每个人的利益总量，在人们利益发生冲突不能 两全时体现为最大利益净余额原则，在人们利益冲突可以两全的时候体现为不损 害一人的增加利益总量原则。 功利主义和义务论的区别在于功利主义以为道德目的是增进每个人利益， 义务论以为道德目的是完善每个人的品德，义务论的出发点道德自律论是错的所 以结论也是粗的，功利主义的出发点道德他律论是真理，但在道德目的的认识上 犯了以偏概全的错误，把最大净余额当成了道德的总标准。 道德实体篇：伦理行为事实如何也即人性。伦理学和人性论所说的人性， 是可以言善恶的人