儒家政治秩序运行的基础矢量-陕西师范大学学报编辑部.PDFVIP

２０１２年３月 陕西师范大学学报（哲学社会科学版） Ｍａｒ．，２０１２ 第４１卷 第２期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ．４１Ｎｏ．２ ■政治学研究 儒家政治秩序运行的基础矢量 胡锐军 （国家教育行政学院社会科学教研部，北京１０２６１７） 摘　要：儒家政治思想是一个以探求理想政治秩序为旨归的政治设计学说。为了实现其基本的价值主张，儒 家设计了一系列用以维系其政治秩序运作的基础矢量，包括均平、德治、礼治、三纲、仁政。其中均平是经济基础的 范畴，德治、礼治、仁政、三纲则是上层建筑的范畴，德治、礼治表征着五常，三纲表征着主从分明的等级结构体系， 而仁政则是三纲五常规范体系发生作用后对执政者权力运作方式的必然要求，它们合在一起从经济和政治的方 向，为儒家政治秩序的运行提供了动力，保证了其基本价值维度的实现。 关键词：儒家政治思想；政治秩序；中国古代思想史 中图分类号：Ｄ０９２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２－４２８３（２０１２）０２－０１３７－０８ 收稿日期：２０１１－１２－２０ 作者简介：胡锐军，男，江西高安人，法学博士，国家教育行政学院社会科学教研部副教授。 　　儒家政治思想是一个以探求理想政治秩序为旨 认识，儒家采用了伦理的眼光，认为对商业或经济的 归的政治设计学说，它把追求“王权主义 小康社 发展需要介入伦理的力量，要利用道德良心来驾驭 → 会 大同世界”作为自己的理想皈依，为了实现其 和指导经济。由于伦理的善性总是寻求一种普世的 → 基本的价值主张，儒家设计了一系列用以维系其政 公平和正义，强调良心的督责和社会关系的至善，因 治秩序运作的基本矢量。这些矢量是多方面的，包 此，儒家的经济主张自然就表现为平均主义。在儒 括均平、德治、礼治、三纲、仁政、权威、中庸、民本，前 家看来，唯有在经济上引入伦理的力量，重义轻利， 面五者是基础矢量，后面三者是调控矢量，它们的运 施行利益均沾的均平主义才能避免政治冲突和动 作方式决定了儒家政治秩序的走向。就基础矢量 乱，保证政治秩序的运转和太平。 第一，均平是保障政治秩序安定的基本力量。 看，均平是经济基础的范畴，而德治、礼治、仁政、三 儒家认为，讲求均平，被统治者内部的矛盾和冲突就 纲则是上层建筑的范畴，其中德治、礼治表征着五 会自然减少，农民和封建地主阶级之间尖锐的阶级 常，三纲表征着主从分明的等级结构体系，而仁政则 矛盾，就可以通过社会财富的均平而得以整合，进而 是三纲五常规范体系发生作用后对执政者权力运作 实现政治秩序的稳定。孔子说：“丘也闻有国有家 方式的必然要求，它们合在一起从经济和政治的方 者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫， 向，为儒家政治秩序的运行提供了动力，保证了其基 ［１］《季氏》 和无寡，安无倾。” 孟子说：“夫仁政，须自经界 本价值维度的实现。 始。经界不正，井地不均，各禄不平，是故暴君污吏