余治及其戏曲活动之历史意义的再探讨.pdf

第 34卷第 4期 中国戏曲学院学报 Vo1．34．No．4 2013年 11月 JournalofNationalAcademyofChineseTheatreArts November，2013 余治及其戏 曲活动之历史意义的再探讨 胡 瑜 摘 要 ：余治是戏 曲禁毁研究中的一个重要案例 。他是江南地 区人所共知 的 “大善人 ”，更是促进慈 善体制由传统向近现代转型的重要人物，禁毁戏曲、《庶几堂今乐》的创作与家班的组织等系列戏曲 活动，无不出 自于他 的慈善视野。已有 的研究或立足于意识形态 的批评 ，或拘泥于戏 曲与文学的研 究视域，所论 皆存偏颇之处。深入余治的时代文化氛围，联系其慈善事业的追求，可 以认为 《庶几堂 今乐》应当被视为 现代 “教育戏剧”的滥觞 。 关键词：余治 《庶几堂今乐》 京剧文学 教化剧 教育戏剧 余治在生前身后所获得的 “知名度”，并非源 自 将 《西厢记》、《水浒传》视作 “诲淫诲盗”之作而行 传统儒生之于科举仕途上的成功，也不是如多数文 禁毁之举进行抨击，指斥余治为封建 “卫道士”，甚 人在诗、书、画等才艺上的特出表现，而是因其仅仅 至就此忽略或者全盘否定其在戏曲发展进程 中的 凭借附生的身份坚持了五十年的慈善事业。 “大江 积极意义 。不过 ，最近出现的三篇专论余治的文 南北无贤愚疏戚，目之 日余善人” ，表 明他在有生 章，则开始表达出了深入历史语境、客观评价余治 之年已得到了社会各阶层 的普遍认可。近两三年 的研究思路 ，认为余治对于 “今乐”理论的阐发对于 学界有关余治的研究 (尤其是在有关明清的社会、 包括京剧在内的古典戏曲的现代转型具有一定的 历史方面)呈现出了趋热的势头，获得 了较为突出 启示意义 。但论者的写作重心均着力于理论建 的成绩。如苏州大学社会学院的王卫平 、黄鸿山两 构，尚未较多地涉及余治所置身 的地域文化品格 ， 位学者，在他们有关清代江南地 区慈善事业的系列 他与众师友弟子的交游关系 ，以及他毕生从事的慈 研究中，对余治及其慈善活动的背景、内容与影响 善活动对 于戏 曲创作与家班组织 的巨大影响。因 就进行了全面的探讨。他们认为余治由于 “家世寒 此，对于余治及其戏 曲活动的认识还有待进一步的 微 ，科举之途更是屡遭挫折”，才转而 “以慈善事业 研究。 作为 自我实现的主要途径”，而 “正是慈善事业给了 一 、 “经世”思潮与无锡的 “士风”与 “曲风” 他另一条实现 显‘亲扬名 ’理想的途径” 。并指 出 余治与袁黄、彭绍升、潘 曾沂、冯桂芬、谢家福等 “均 嘉庆十四年 (1809)，余治出生在江苏无锡。作 为江南地区慈善事业发展过程中的关键角色，处于 为余治出生与长期生活的乡土，无锡至少有两方面 慈善系谱的结节点上……(他们)不断丰富慈善事 的人文传统值得注意。首先，无锡 曾在 明末孕育出 业的内容，从而使江南地 区的慈善事业一脉相承， 了以顾宪成 、高攀龙为首的东林文士群体 ，他们 “一 形成传统，同时还起到了对其他地区慈善事业的引 堂师友，冷风热血，洗涤乾坤” ，凝聚出了对于历史 领、垂范作用”。他们的论述为余治的戏曲研究提 有深远影响的东林精神。东林人 留给历史最深刻 供了文学以外的重要视角。 的印象，就是他们认为 “最被 困扰或最为关注的现 相 比之下 ，戏曲研究领域对于余治的研究则略 实问题就是道德伦理问题”，“认为要拯救危局 、解 显不充分，这或许与清代戏 曲研究 的相对滞后、尤