2016年电大中国法制史-本科 电大.docVIP

禹刑:以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称。据古书记载，夏朝法律制度主要包括刑法和军法。刑法又包括刑名罪名和—些刑事政策原则。 汤刑:以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。左传，昭公六年“商有乱政，而作汤刑。” 九刑:有两种解释：”一是指西周的九篇刑书；二是指西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流，赎、鞭、扑。《左传·昭公六年》；“固有乱政，而作九刑。” 奴隶社会的五刑: 即黥(墨)、劓,刖，宫、大辟。墨刑是在罪犯面部或额上刻刺后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑断脚,宫刑即男子割去生殖器女子幽闭的刑罚；大辟即死刑。 《吕刑》:西周时吕侯受周穆王之命而作的有关赎刑的刑书. 竹刑:春秋时期郑国的邓析在竹简亡所著的刑书。竹刑，原是邓析私人所编，本无法律效力，后被郑国采用，才产生了律效力。竹刑比刑鼎便于携带和流传，是新兴地主阶级对法律制度改革的又—成果。 杀越人于货:西周的罪名，即杀人而取其货，类似于近世的抢劫杀人罪。 寇壤奸宄:劫夺为寇，窃取为壤，内乱为奸，外乱为宄这是西周的罪名，相当干后来的强盗、窃盔、内乱、谋反等罪. 孥戮:夏朗的族刑.尚书，甘誓“用命赏于祖，不用命戮于社，于则孥戮汝”.孥,子也,戮，杀死。意思是父亲犯罪，连及儿子也一起处死。 劓殄:商朝的一种刑罚。劓，割也断也，殄，绝也.即斩尽杀绝,把犯罪靳连同其子孙后代都斩尽杀绝。 炮烙:商朝的酷刑。即在铜柱上加上油脂.铜柱下燃起木炭,令有罪者在柱上走，因铜柱既滑又热，可使有罪者从铜柱上掉下,落入木炭中烧死 醢:商纣王时的一种酷刑，即把人剁成肉酱。 脯:商纣王时的一种酷刑，即把人杀死晒成肉干。 ，。 剖心:商纣王时的一种酷刑，即把人的心挖出来。 坐嘉石:两周的刑罚,指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人,要给他们戴上刑具,强迫他们在官府门外左侧的嘉石旁坐一定的时间反省自己的罪过,然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役.坐嘉石的时间及服劳役的期限,根据罪犯罪过轻重而有所不同.劳役期满,罪犯由其居住地的负责人担保,即可被释放回家.坐嘉石类似于近世的拘役。 桎梏:川司占代的一种刑具.在手上戴的为桔,在脚上戴的为桎.类似于近世的手铐脚镣. 质剂:西周时出现的买卖契约.《周礼·天官·小宰》“听买卖以质刹”,据郑玄注释，把两份买卖的内容写在一片竹简上然后一分为二，买卖双方各执一半,半而字全,这种竹简分为两种,长的叫质,短的叫剂,大买卖,如买卖奴隶或牛马等用长券,即用质；小买卖.如买卖兵器或食品用短券,即用剂。 傅别:西周时出现的借贷契约.《周礼·天宫·小宰》“昕称责以傅别”。称责指借贷，傅别即契约。傅别的形式与质剂有所不同,傅别是在一片简牍上只写一份借贷的内容，然后从中央剖开，债权人和债务人各执—半，牍上的字为半文。 六礼:中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采指男家请媒人去女家提亲,女家答应议婚后,男家备礼前去求婚.问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家．求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶。六礼始于奴隶社会，对后世影响很大，是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体现,并充满浓厚的迷信色彩。 明德慎罚:西周的刑事政策，意思是发扬德教，谨慎刑罚。 礼: 最初是原始习俗，由供奉鬼神发展而来，到了阶级社会便逐渐成为调整人们社会关系的行为准则，成为西周法律的—部分。 焚:西周的一种酷刑，即用火烧死犯人。 辜:西周的一种酷刑，即将人体支解开。 磐:西周的—种酷刑，即将人绞死。 ， 不孝不友罪:西周法律中的罪名之—,不孝指不孝敬父母,不友指不恭敬兄长.该罪被认为是罪大恶极的犯罪。 群饮罪:西周法律中的罪名之一。周初统治者接受商纣王作长夜之饮而招致死亡的教训，要求官吏勤于政务，不要饮酒，对聚众饮酒者以该罪论处。 ， 附远厚别:西周同姓不婚原则的扩大。附远指通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系，厚别指严禁同宗通婚，以免紊乱纲常。 七出:又称“七去”、“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，即无子、淫佚，不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多盲、盗窃。“七出”“七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑思想．有利于家庭中的夫权统治。 · 三不去：又称“三不出”中国古代不能休齐妻子的三种情况。是指妻子虽然犯了“七出”之条，但有下列三种情况之之一者丈夫不得休弃：有所娶无所归（无娘家可归）不去，与更三年丧(城为公婆守孝三年)不去，前贫贱后富贵(丈夫娶妻时贫穷，以后富贵)不去。《唐律》规定：“有三不去而出之者，杖—百，追还合。若犯恶疾及奸者不用此律。”“三不去”是为维护奴隶制和封建