华师一附中高二年级历史训练节选9.docVIP

华师一附中高二年级历史训练节选（九） 1．有学者认为“在世界史上,墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底的探照,首先替人类的共同生活作合理的新规划”。下列观点体现了墨子为人类共同生活规划的是　(　　) A.志不强者智不达,言不信者行不果 B.若使天下兼相爱,国与国不相攻……若此则天下治 C.去无用之费,圣王之道,天下之大利也 D.有义则治,无义则乱 【答案】B墨子主张“兼爱”,宣扬“非攻”,体现了墨子为人类共同生活规划的思想特点。故选B。 2.法家学派对古代中国专制主义政治体制起到了重大作用。下列表述正确的是　(　　)①战国时,法家分为重“法”和重“术”两大学派 ②思想家韩非是该学派的集大成者③该学派主张厉行赏罚和节葬节用 ④独立的法家学派在汉代以后逐渐消失 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】D战国时期分重“法”、重“术”、重“势”的不同派别,因此①不正确;③中的节葬节用不属于法家思想,排除①③;故选D。 3.西汉初年奉行黄老思想,无为而治;至汉武帝统治时期则反对无为,主张有为。这种变化说明　(　　) A.执政者治国理念的不同 B.国家发展阶段的不同 C.采信的政治学说的不同 D.要达到的根本目的的不同 【答案】B统治思想属于社会意识,是建立在社会存在的基础上的。汉初经济凋敝,社会贫困,恢复经济成为当务之急,因此黄老之成为治国思想;汉武帝时期,国家面临着很多社会问题,因此治国思想变无为为有为,故选B。 4.“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上材料反映的思想属于　(　　) A.春秋时期孔子的天命观 B.战国时期荀子的自然观 C.西汉董仲舒的新儒学 D.宋朝程朱理学 【答案】C材料反映的是天人合一的说,这是董仲舒的新儒。 5.“汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础。”西汉时期儒家思想之所以成为正统思想,主要是因为　(　　) A.儒家思想得到了继承 B.汉武帝信奉儒家思想 C.儒家提出了“君权神授”的理论 D.儒家思想适应了时代的需要 【答案】D 汉武帝时实现了大一统,董仲舒改造的新儒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的思想适应了统治者加强统治的需要,因此能成为正统思想,D正确。 6.18世纪,中国儒家文化对启蒙运动、法国大革命都产生了深刻影响。《人权宣言》第四条规定:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一儒家思想比较接近(　　) A.君轻民贵B.己所不欲,勿施于人 C.克己复礼 D.同声相应,同气相求 【答案】B 由材料中“各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制”,强调的是在行使自己权利的时候,不能损害别人的合法权益。与儒家思想中的“己所不欲,勿施于人”比较接近。 7.孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也。”这反映出孟子的治国主张是　(　　) A.实行霸道 B.以霸道为主,王道为辅 C.实行王道 D.以王道为主,霸道为辅 【答案】C题干中孟子对霸道和王道做了对比:“以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也”,最终目的是肯定了以德服人,即实行王道。 8.古人云:“天不为人恶寒而辍冬,地不为人恶辽远而辍广。”下列观点与其相符的是(　　) A.天与人不相胜B.天人感应 C.天行有常 D.制天命而用之 【答案】C材料反映了一种唯物主义观点,强调了自然的客观性,与荀子的“天行有常”相符。 9.黄宗羲在《原法》中说:“后世之法……用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺……故其法不得不密。”黄宗羲所说现象直接导致中国古代政治(　　)　 A.高效清明 B.腐败严重 C.中央集权 D.机构臃肿 【答案】D古代中国的政府机构中，采取的是平衡制约政策。重用某一人之后，再任用一人进行制约前一人，预防其权利过重，进行监督制约；做一件事情时总是考虑一人是否忠诚，再设计一件事预防节制，以免做事不够忠诚，所以古代的办法制度法律不得不严密。但是这样做使得机构臃肿，人员重复，并且互相掣肘，缺乏对人的信任，降低了办事效率。 10.黄宗羲是浙东学派的创立者,也