陶渊明喜爱饮酒原因是多方面.docVIP

陶渊明的诗酒情结 汉语言文学 2008级 梁亚洲 【摘要】陶渊明的“性嗜酒”并不是简单的个性使然，其中隐含着它的哲学观、仕宦心态等人生观、价值观。所以通过对陶渊明饮酒及其饮酒诗的研究，探究酒这意象所表达的情感内涵，从而更加深入地了解这位隐逸诗人的生存状态及个性心理。并解读酒对中国文人的影响。 【关键词】 饮酒诗 酒文化 中国是一个有久远酿酒饮酒历史的国度。从考古发现，新石器时代晚期已有大量陶制酒器，证明我国酿饮起始最早，至少有5000年的历史。中国历代酒业的发达，与人们用酒有需要相关。自周代始，酒已视为祭祀之贡品，有“五齐三酒”之分。在此基础上，又衍生出各民族酒礼酒俗，以及各式各样的饮法饮趣。还出现了与酒相关的神话传说掌故、诗词、歌赋、书画、戏剧等，形成的酒为主题的文化现象，成为中国传统文化的一个重要组成部分。我国第一部诗哥总集《诗经》便是最早的证据它通过文字记载了305首古代无名士的诗篇，其中有44首涉及到酒。可以说首开饮酒文化之先河。从此，诗于酒便开始了它们在中国文学史与中国文化上漫长而悠久的结伴航程。 因醉酒而获得艺术自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。 酒醉而成传世之作，这样的例子在中国诗歌史中俯拾即是。在一定范围内，真可谓“无酒不成诗。 在东晋诗人陶渊明之前，酒中虽然已经沉淀了若干情感因子，但角然只是作为创作素材之一被吟咏入诗。陶渊明是第一个有意识的将酒与诗攀亲结缘并在诗中赋予酒独特象征意义的人，“忘忧物”的指称，便是他的发明。他在《五柳先生传》中自序说：“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此或设酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝情去留。”活画出自己嗜酒如命，随意放纵的情貌。他的许多饮酒趣话如“葛巾漉酒”“闲饮东窗”“醉酒菊丛”等成为后人常用的饮酒典故。作为诗人他常“酣饮赋诗”在其现存的174篇诗文中，有56篇写到酒，约占40%！他的饮酒诗主要表现自己远离官场，归隐田园的乐趣，称颂从酒中品到的“深味”。这个“深味”就是“渐进自然”的人性自由。《饮酒》颇能反映他的归隐田园“酒逢知己”的乐趣以及参与劳作与民平等精神。 陶渊明喜爱饮酒的原因是多方面的。首先，客观上仕途的不得志使他寄酒为迹。(《杂诗》)“中殇纵遥情，忘彼千载忧”(《游斜川》)“常恐大化尽……酒使诗人化解了身处乱世无法实现怀抱的痛苦和忧虑，酒助诗人超越(颜延之《靖节徵士诔》)才出外做官。他先史桓玄的幕僚，镇军将军刘裕和建威将军刘敬宣的参军，最园，不再 这些诗句，说明 为了排遣胸中的块他在酒中寻得了暂时的解脱。 其次，个性使然。《五柳先生传》“性嗜酒家贫不能常得”陶渊明的性格“自然”，(《归园田居》其一)“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》其)“种豆南山(《饮酒》其五)“结庐在人境，而无车马喧。……此中有真意，欲辩(《饮酒》其八)“提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻，何事绁尘羁!”。 第三，魏晋风的影响。魏晋风度是指魏晋名士那种自由的精神，脱俗的言行，……” 任何一种思想行为都是特定社会关系的产物，魏晋是中国历史上一个全方位的转 酒在陶渊明的人生中占有很重要的地位。诗、酒、人生三位一体成为解，在“陶然忘机，物我冥合” 魏晋后的隋唐是中国酒文化与诗文学的全盛时期，唐代诗人以其开阔的胸襟，宏幽人想必是一位与之气味相投的，仙风道刬(《陪侍郎叔游洞庭醉后(之三)》)而陶渊明所关注的是自然中细小平常(之二)》是李白颂饮酒对酒的高度礼赞。酒为天地而设，(《饮酒》其七)“秋菊有佳色，义路掇其英；泛此忘忧物，远我遗世情”。 第二，回归之乐。魏晋玄学着意反对儒家伦理道德对人性的束缚，反对用对立的一个“真风告逝，”《感士不遇赋》的年代，陶渊明处在官场，由于权势利禄名位的羁绊，人格独立，个性自由，率性自然，这些对人生来说最宝贵的东西都已经失去，做人的本真已不复存在。官场已经成为牢笼“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”(《归去来兮辞》)(《饮酒》其十四)这的“深味”就是!任真无所先”诗人认为，仙虽可羡，但非我愿。“任真”才是人生的美。”的理念使诗人摆脱了人生的种种矛盾与困惑，找到了的精神的止泊之所。陶渊明的饮酒则是在“举世少复真”的浊世，回归本真，回归自我后的一种自由解放，保持人格独立后一种畅快。叶嘉莹先生说：在陶渊明诗中“有智者的妙悟。”“智者 第三“超越”之乐。魏晋名士们思想解放谈吐新异、不拘礼俗、我行我素、行为他在酒中寻得的 其一，对富贵、名利地位的超越。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，其中的“道”相当于儒家思想中的“义”。在“义”与“利”的关系上，儒家向来是以“义”断“利”(《咏贫士》其四)中有体现。他在诗中赞美安贫乐道的(《咏贫)陶渊明从辞官隐居到晚年的困穷白守，均以