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理论自觉与马克思主义哲学中国学术话语体系的当代建构 ——对近年来马哲研究的一个有限观察和评论 崔唯航 　　来源：《学术研究》(广州)2013年1期 　　 　　【英文标题】On Theoretical Consciousness for Constructing the Chinese Academic Discourse System of Marxs Philosophy Today 　　【作者简介】崔唯航，中国社会科学院哲学研究所副研究员，北京　100732。 　　【内容提要】理论自觉和马克思主义哲学中国学术话语体系的当代建构是近年我国马克思主义哲学研究最具价值的进展。理论自觉蕴含两个维度：世界视野和中国语境。就前者而言，主要体现在两个方面：第一，对国外马克思主义研究的前提批判；第二，立足中国语境推进国外马克思主义。就后者而言，主要体现在对“文本之路”和“以西解马”之路的深度反思，进而强调马克思主义哲学的根本旨趣在于改变世界，必须坚持思想趋向现实的基本立场，而不是相反。理论自觉的发展必然导向中国学术话语体系的当代建构。只有让马克思主义哲学说汉语，才能真正推进马克思主义哲学的中国化。建构马克思主义哲学中国学术话语体系的根本旨趣不是解释世界，而是改变中国；基本路径在于改造和创造相结合。 　　【关 键 词】理论自觉/世界维度/中国语境/学术话语体系 　　一、理论自觉的世界维度 　　近年来，在世界金融危机冲击和中国改革开放深入推进的双重影响下，中国经济和社会发展呈现出多样化和复杂化的态势。与之相应，马克思主义哲学研究也呈现出多姿多彩的风貌。如果立足于对时代主题的深刻理解、对中国问题的深刻把握和对马克思主义哲学“改变世界”之根本旨趣的坚持和固守的话，那么就可以在这多样化背后发现一条基本脉络和主题，即建构具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义哲学的当代中国形态。立足于这一高度和视角，我们就可以穿透多样化的困扰，捕捉到近年马克思主义哲学研究中最具价值的进展：理论自觉和马克思主义哲学中国学术话语体系的当代建构。 　　2011年4月，美国耶鲁大学出版社出版了英国著名学者伊格尔顿的新著《马克思为什么是对的》，该书很快赢得了国际学界的普遍关注。3个月之后，该书中文版横空出世，几乎在一夜之间引起了中国学界的广泛讨论。正如吴晓明在关于该书的评论中所说的：“这部著作的中译本出版得如此之快，既令人颇感诧异，又让人深感庆幸——它来得正是时候”。[1]之所以“正是时候”，一方面是因为在饱受金融危机之困的发达资本主义国家，马克思的声音再一次唤醒了人们对资本主义的生产方式予以反思和批判。“当人们开始谈论资本主义的时候，就说明资本主义出现了问题。因为这表明人们已经不再把资本主义制度当做空气般自然而然的存在，而是把它视为一种不久之前才产生的历史现象。世界上的任何事物有始就必然有终。”[2]另一方面，在当代中国学界，“马克思为什么是对的”问题并没有得到很好的解决。在多种思潮交融交锋的背景下，马克思主义哲学的正确性遭遇了质疑和挑战。它或者被视为单纯的意识形态话语而被拒斥，或者被视为纯粹的学术话语而沉迷于思辨王国之中不能自拔。孙麾最近指出：“马克思主义哲学是时代的眼睛。现在这双长在我们身上的眼睛却被一些人弄得日渐晦暗了。”[3] 　　《马克思为什么是对的》中文版的出版及其在短时间内所引起的普遍关注构成了一种值得思考的学术现象。这一现象对于我国的马克思主义哲学研究究竟意味着什么？我们能够从中学到什么？对这些问题的探讨本身就可以构成一项专门的研究课题。对于本文而言，我们至少能够从这一学术现象中看到我国马克思主义哲学研究中的一大热点——国外马克思主义研究在某些方面已经与世界同步。近年我国的国外马克思主义研究风起云涌、蔚为大观，构成了学术界一道十分引人注目的风景线。从学科布局上看，国外马克思主义研究已经从原来的一个理论热点发展成为一门独立的学科领域，2005年，教育部正式将“国外马克思主义研究”设立为“马克思主义理论”一级学科下的二级学科：从研究领域上看，国外马克思主义研究已经大大超越了原来以法兰克福学派为核心的经典西方马克思主义研究，而拓展到东欧后马克思主义、新马克思主义以及各种左翼思潮等；从学术影响上看，国外马克思主义研究已经从专注于对哲学问题的探讨而拓展到政治学、经济学、文学等人文社会科学的诸多领域；从研究成果上看，不仅每年都推出大量研究著作和学术论文，而且出现了年度性的系列研究报告，在此方面，复旦大学国外马克思主义研究中心每年推出的《国外马克思主义研究报告》，中央编译局2012年开始推出的《新马克思主义评论》系列最具代表意义；从研究队伍上看，人员规模迅速扩大，2011年10月在山西大学召开的第六届国外马克思主义论坛的参会人数到达了近200人，提交会议论文145