“生”与“死”的纠葛——论萧红的《生死场》.docVIP

“生”与“死”的纠葛 ——论萧红的《生死场》的语言艺术 摘要 萧红的《生死场》用简单、质朴的语言描写了在东北沦陷以后日本殖民下的农村老百姓的贫苦生活，笔锋犀利的批判了日本惨绝人寰的殖民统治，与此同时，贫苦百姓们不甘懦弱奋起反抗的坚强的民族精神。?生与死贯穿着整个作品的始终，死中求生的几个家庭挣扎的过程暗示着整个国家民族在历史的大潮流中不断进步的命运。萧红的这部《生死场》主要是采用的白描的写作手法，个人特色鲜明的语言给人留下深刻的印象，体现了她独特的语言艺术。萧红《生死场》语言艺术[1]写景和叙事是萧红的《生死场》中最有特色的一处，在语言艺术上柔情细致的描情数物，语言明丽的叙事绘景处处都体现一个女性作者行云流水般的语言。 一、《生死场》的语言描绘 （一）对话描写 鲁迅曾说过：“如果删除不必要之点，只摘取出各人的有特色的谈话来，我想，就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。” 《生死场》中人物的对话，相对的比较少，而且几乎没有长篇宏论，都是简洁的对话，但极简略的笔墨却表达出了人物丰富复杂的内心世界。 在第三章老马走进屠场中，有这样一段对话： 王婆的手颤抖着说：到日子了呢！下汤锅去吧！王婆什么心情也没有，她看着马在吃道旁的叶子她用短枝驱着又前进了二里半感到非常悲痛。他痉挛着了。过了一个时刻转过身来，他赶上去说：下汤锅是下不得的，……下汤锅是下不得……但是怎样办呢？二里半连半句语言也没有了！他扭歪着身子跨到前面，用手摸一摸马儿的鬃发。老马立刻响着鼻子了！它的眼睛哭着一般，湿润而模糊。悲伤立刻掠过王婆的心孔。哑着嗓子，王婆说：算了吧！算了吧！不下汤锅，还不是等着饿死吗下汤锅是下不得的，……下汤锅是下不得……下汤锅是下不得的，……下汤锅是下不得……算了吧！算了吧！[2] 患病的猫儿——月英 月英曾是打渔村最美丽的女子，但从一出场她就退去了美丽的光彩，患上了瘫病，整整一年“坐在炕的当心”，“没能倒下睡过”，每夜她都发出“惨厉的哭声”和哼声。开始的时候，丈夫还曾经为她四处治过病，但后来连一口水都不给她喝，甚至抽走她的被子，用砖头围着她。她像一只被厌弃的“患病的猫儿，孤独而又绝望”，“她的眼睛，白眼珠完全变绿，她的头发烧焦了似的，紧贴住头皮”，下体已经腐烂生蛆,并被排泄物淹浸着，她的身体“将变成小虫的洞穴”，当她照着镜子，“悲痛沁人心魂的大哭起来。但面孔上不见一点泪珠, 仿佛是猫忽然被碾轨， 她难忍的声音开始低嘎”。 作者对月英描述的篇章并不多，但月英悲苦妇女的形象却牢牢印在我们读者的心中。这个曾经最美丽的女人失去了她的价值后, 丈夫就如同丢弃在垃圾堆上的病猫一样对待她，甚至都不拿她当个生命。作者通过对月英形象的塑造，前后形象如此鲜明的对比，表明了在男权社会里, 女人的生存意义就是男人的工具和奴隶，表达了作者对当时社会的绝望和深深的叹息。[3] 2、米田上的稻草人——金枝 金枝，在情窦初开的时候，她就像入魔似地被男人牵引着，“仿佛她是一块被引的铁跟住了磁石”。在“河边失足”后，她的肚子一点点涨大直至崩溃，不得不央求母亲，“娘……把女儿嫁给福发的侄子吧，我肚子里不是……病，是……”然而金枝苦苦得来的是爱情吗？这只是男人最本能的泄欲，成业经过金枝家时，“他丢下鞭子，从围墙宛如飞鸟落过墙头，用腕力掳住病的姑娘；把她压在墙角的灰堆，那样他不是想要接吻她，也不是想要热情的讲些情话，他只是被本能支使着想要动作一切”。成业像对待动物般被本能驱使着性欲，丝毫不管金枝的健康，让金枝小产。他们的婚姻是不是爱情。福发老婆的一段话道出了真言: “年轻的时候，姑娘的时候，我也到河边去钓鱼，九月里落着毛毛雨的早晨，我披着蓑衣坐在河沿，没有想到，我也不愿意那样; 我知道给男人做老婆是一件坏事，可是你叔叔，他从河沿把我拉到马房去，在那里，我什么都完了啦! 可是我心也不害怕，我欢喜给你叔叔做老婆。这时节你看，我怕男人，男人和石块一般硬，叫我不敢触一触他。”可见，作品中女人被男人当做肉欲发泄的对象，婚姻使女人走向了坟墓，她怕男人，正是长久以来男人对女人压迫的表现，可是她又依赖男人，处于精神肉体两重被压迫的境况，过着凄惨的没有地位的生活。 兴奋的幽灵——王婆 相比于麻面婆、金枝、月英这些女性形象，王婆无疑是一个异类。她是是第一个有思想上具有先进性的人，也是相对独立的女性形象。在小说开篇《麦场》中，王婆像祥林嫂一样一遍一遍重复着女儿死去的过程，像一个“兴奋的幽灵”。尽管表现的有些异类，却充分表现了她对女儿的死感到自责和难过之情，也让读者感受到了生活的沉重与无奈，在生活压力下女性不得不变得坚强和麻木。当得知自己的儿子因偷抢罪被杀后，生活的希望顿时破灭，对人生感到绝望的王婆选择了服毒，可是服毒不能让她痛快地解脱，反而在一群愚昧而残忍的男人们的棍棒下又痛苦地生存下来。面对日本兵的侵略，