《民俗风情》课程论文民族风俗之汉服文化与复兴.docVIP

《民俗风情》课程论文---任课老师周大明 民族风俗之汉服文化与复兴 学院：计算机与信息科学学院 专业：计算机科学与技术（师范） 姓名：陈雅红 学号：222013321081113 班号：周二班 编号：146 民族服饰之汉服文化与复兴 汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。 汉服在中国历朝历代已经传承了4000多年，足以证明它的魅力所在。“汉服”虽因“汉朝”而得名，但它是从黄帝“垂衣裳而治”开始，最晚在商朝就已经确定，一直到清以前，都是我们的服装主流。只是在明末清初时满清政府实行“剃发易服”，文明被人为的给中断了，从而使汉服中断了300多年！中间尽管历经变化，但其最主要的形制，“交领右衽、上衣下裳、长袖宽衣、系带暗扣、飘逸潇洒”的特点却始终没有改变。所以，它始终是我国的传统服装，是为中华民族瑰宝，而不仅仅是汉朝的服装。 在明朝和唐朝，韩国人和日本人从我们汉服这里继承后直接变成了韩服和和服，他们对韩服和和服一直是当作珍宝保护着。可是我们呢？汉服是韩服和和服的母亲，那种儒雅浑然天成的气质，衣裾渺渺广袖飘飘，可是，广袖飘飘今在何方？衣裾渺渺而又终成绝响。如今的中国人有几人识汉服？正如位汉服拥趸感叹“我们懂得了民主自由，却常常忘却了伦理纲常；我们拥有很多音乐神童，却不识角徵宫商；我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳……” 所以我以为汉服精神，是华夏的“根”和“体”，汉服不是一件衣服那么简单。“汉服并不是指汉代或唐代的服装，而是指中华民族几千年来总体的服装，中华民族本身的文化就是一个融合过程。”我们被尊为衣冠上国礼仪之邦，华夏文化的礼仪就是尊重别人，尤其是提倡“自正正人”、“己所不欲，勿施于人”，这是一种“王道”精神，而不是“霸道”主张。而在你穿上汉服的那一刻，你会自然而然的树立起君子与淑女的形象，男性更显挺拔与潇洒；女性更显清秀与雅致。 所以我想说：我愿重回汉唐，再奏角徵宫商；着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦；何惧道阻且长，看我华夏儿郎！ 那么接下来我就让我深入介绍一下汉服。 一、汉服作为华夏民族礼服的意义 　　民族服饰与一般的服饰不同，它不仅仅是一件御寒裹体的衣服，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，作为各国文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，国服的确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化的复兴。 二、汉服的基本特征与基本款式 1.衣裳制——上衣下裳，裳即裙 衣裳制汉服分为衣裳（衣裳制中最原始的款式）、玄端、襦裙，襦裙又分为对襟齐胸襦裙、交领齐腰襦裙、袄裙等。 商朝时期，据考证，已出现衣裳制。那时，袖较短，裳较窄，在款式上没有进一步的分类，故把衣裳作为衣裳制中的最原始款式。功用上，衣裳分为常服和礼服。 西周时，常服仍以衣裳为主流。衣裳逐渐变宽，且袖日趋变大，形成大袖、祛袂款式。春秋战国时，衣裳日趋精美。大袖只被用做礼服。 玄端是衣裳制的一种款式，为先秦时通用的朝服及士礼服。后深衣（上下连接的服制）在朝服及礼服中流行后，玄端逐渐废止。 秦时，深衣在民间常服中代替衣裳成为主流，汉朝已是深衣的天下。此时女子似乎又怀念起衣裳装束来，于是，襦裙——衣裳制中的一个重要的款式出现了。 “襦”，是短小的“衣”的叫法。襦裙比一般衣裳华丽，袖子通常窄小，裙子宽大。后来襦裙加入了一些女性元素和固定配件（如，唐时在肩上加的帔子或披帛，明代在腰间配的腰裙、帷裳、宫绦、短裳等），使襦裙几乎完全作为女装。襦裙的几个重要分类有— a.对襟齐胸襦裙——盛行于隋唐，尤其是唐。其特点是：襦长不及腰胯，扎于裙内；裙变宽大，系到胸部以上。盛唐时期也许是融入了胡人的血统，所以女子的服饰较为开放，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐渐变得阔大拖沓，而上襦的制式变化则更大，其中袒胸大袖衫一度流行，展示了盛唐思想解放的精神风貌。披肩从狭而长的披子演变而来，后来逐渐成为披之于双臂，舞之于前后的飘带，这是中国古代仕女的典型服饰，在盛唐及五代最为盛行。下裙面料以丝织品为主，以多幅为佳，裙腰上提，如同唐代盛行的金碧山木画。此时连裙色也变得鲜艳，多为深红、绛紫、月