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人类一开始就是以社会的形式存在的。人以一定的组织形式形成社会，与自然界构成一个矛盾统一体，从自然中获取人类生活所必需的生活资料和生产资料，以维持自己的存在和发展。 ?事实上，人类社会一产生，就出现四类基本的矛盾：人与自然的矛盾，人与社会的矛盾，人与人的矛盾以及人自身的矛盾。这四类基本矛盾存在于人类历史的各个阶段，它们的运动及其相互作用推动着历史的发展。其中，人的个体发展是这些矛盾的主线。 人与自然的矛盾是靠生产力来解决的。生产力也是一个历史范畴，是指人类征服自然、改造自然、创造自然的能力。中国远古时代有不少神话和传说，像羿射九日、女娲补天、大禹治水等，讲了很多英雄人物的故事。这一时期，只有征服自然，使自然为人类所利用，人类才能生存，社会才能进步。 人与自然的矛盾、人与社会的矛盾、人与人的矛盾、人自身的矛盾，是从人的角度抽象出的基本的社会矛盾。处理好这些矛盾，保持社会的和谐，是人类社会历史以较快的速度取得进步的前提和基础。 人是自然性与社会性的统一 只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人 人与自然的本质统一是在社会中实现的。只有在社会中，自然界才能成为人满足其需要的对象，才是人赖以生存的基础。只有在社会中，自然的人才能作为人而存在。离开社会，人就会退回纯粹的自然，成为与动物没有区别的一般生物。 过去，我们过分强调了人的社会性，相对忽视了人的自然性，用过高的标准要求所有的人，取得的社会效果是有限的。“以人为本”的科学发展观立足于人的社会性与自然性的统一，既坚持了历史唯物主义的人学立场，又承认人的一般本性，承认人的现实需要和自身利益。主张为人创造各种条件，满足人的多方面需要，保障人的合法利益，促进人的全面发展。 马克思主义认为人类要生存, 首先要进行物质生产。以物质生产为基本形式的社会实践是联系人和自然的最基本的纽带。因此人和自然的关系首先是实践的关系。人是实践的主体, 自然是人类实践的前提和条件。 自然既具有客观性又是对象性的存在。自然界是客观性和对象性、可能性和现实性的统一。人和自然的关系是对象性的关系。自然界的对象性包含两方面的含义: 一方面指自然界中的一切事物相互区别、相互制约、相互转化, 即互为对象, 或者说自然界以自身为对象; 另一方面, 自然界的对象性则是指人和自然界互为对象。 可持续发展既是人的发展又是自然的发展, 是人在自然之中和自然在人之中的发展。人与自然的对象性关系还告诉我们, 自然是人的对象性存在的条件。没有自然, 人就没有对象, 而没有对象就不可能成为对象性的存在物。而如前所述, 马克思说过, 非对象性存在是不存在的。 除客观性、对象性之外, 马克思主义认为, 自然界还具有历史性。自然界具有自身的运动、发展历史。在人类出现以后, 自然界与人互为对象。这种对象性体现为自然界在人的实践活动中对人的生成。 在自然的历史化过程中, 人通过实践使自然被加工、被改造, 逐渐转化为属人的自然, 这就是自然的人化, 而这种人化自然才是人类现实的自然。 任何实践都具有社会性。因此自然的人化不简单等同于自在自然的生物进化, 而具有社会的特点。这表现在不同的社会制度下, 自然的人化呈现不同的特点。 随着人类征服自然、改造自然能力的增强，人与自然和谐的问题越来越突出。人与自然应保持一种亲和关系、一种良性互动关系。 就有很好的论述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 从马克思自然观看来, 影响可持续发展的生态危机来源于自然的异化。要克服自然的异化, 实现可持续发展, 就必须克服使人产生异化的社会。共产主义, 作为完成了的自然主义, 等于人道主义, 而作为完成了的人道主义, 等于自然主义, 它是人和自然界之间、人与人之间的矛盾的真正解决。” 即只有在共产主义社会才能真正充分实现全人类的可持续发展。 人与社会 人与社会的关系，是相互依存、相互作用、相互转化的对立统一的辩证关系。 一是，个人要关心社会，把个人与社会、与国家的前途命运联系起来 二是，个人要认识社会，根据社会发展的方向确定自己的方向和使命。 三是，要正确对待社会现实，永葆积极进取的人生态度。 四是，积极投身于改造社会的实践，努力发挥个人对社会历史的能动作用。 五是，根据社会实践的要求，在改造社会的实践过程中能动地改造自己。 社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。 ——马克思 * *